陕北汉画像石:墓葬结构与装饰艺术

参观文物古迹和博物馆的时候，我们经常会在墓室或者祠堂里看到一些在石板上磨刻的图画。这些图画，或描绘现实生活中人们耕种、劳作的场景，或讲述一段神话传说、历史故事、墓主平生经历等，也有一些单纯的装饰图样，看来十分生动有趣，又神秘莫测。这些刻在石头上的画卷，就是历史学家和考古学家口中常说的画像石。

画像石这一古代特有的艺术形式，主要出现并流行于汉代，特别是在东汉时十分盛行。那时候，社会、经济稳定，人民安居乐业，于是厚葬之风在帝王家及经济上富有的民众间盛行起来。他们聘请能工巧匠，根据建筑和墓葬功能的需要，先是将石板打磨平整，然后画师在打制好的石板平面上绘出线勾的图画底稿，再由工匠按画稿以浅浮雕、减地平雕及线刻的方式，以刀代笔雕刻出各种图画，最后由画工施以彩绘，有的还在上面凿刻铭文。

在我国，画像石大致主要分布在以下四个区域：一是山东、苏北、皖北地区；二是河南南阳、鄂北地区；三是四川地区；四是陕北、晋西北地区。前三个区域都是经济、文化发达的地区，而陕北、晋西北地区在东汉顺帝以前是北方边防重地，其中心绥德又位于通往西域的贸易通道上。

陕北画像石的年代多属东汉中期，数量以绥德最多，米脂、榆林为其次。地处黄土高原的陕北，秦属上郡，为军事要冲。秦始皇时曾遣大将军蒙恬驻守于此，修筑长城。至东汉时，汉和帝大破北匈奴，因此这里相对稳定，社会经济发展很快，加之东汉时厚葬盛行，陕北地区又盛产沙石——这些都为画像石在陕北地区的广泛流行提供了社会基础和物质条件。陕北汉画像石以墓葬出土为主，主要用于墓室的横梁、立柱、墓门等处，既有加固墓葬结构的功能，又有装饰墓室的作用。(www.xing528.com)

陕北汉画像石的题材主要为农作、牧业和狩猎，而富贵生活题材和神话题材较少，历史题材更少。表现现实生活的有车马出行、宴饮、牛耕、喂马、舞蹈、狩猎、六博、击技等场面，多角度、多层次地反映了当时的社会生活、风土民情，展现了该地区浓郁的生活气息和人们对大自然的征服力。表现神话题材的有西王母、东王公、伏羲、女娲等众多神祇，展现了当时人们对远古祖先的崇拜，祈盼神灵的护佑，希望能够在另一个世界继续享受荣华富贵的思想。表现历史故事题材的有荆轲刺秦王、完璧归赵、孔子见老子等，以宣扬儒家伦理、垂训后世为主，反映了汉代人对先哲的景仰。装饰纹样也是陕北汉画像石中常见的题材之一，多作为辅助装饰在主题纹饰的边侧、四周，有的甚至成为主体纹饰。这些纹饰多为蔓草纹、流云纹、绶带穿璧纹、锯齿纹等。它们连续性强，流畅华美，装饰效果强烈。此外，有的陕北汉画像石上还刻有铭文，这属于中国古代碑刻的范畴，对判定墓葬的主人、时代及辨识图像的内容，有着重要的作用。

陕北汉画像石刻画技法洗练、造型生动夸张、线条畅达飞动、风格粗犷质朴，充满了黄土高原的野性与豪放，反映了这里的风土民情，具有鲜明的地方特色，为研究汉代社会生活提供了重要的考古依据。

西安碑林博物馆收藏的陕北汉画像石有一百五十多块，主要来自20世纪50年代以来的考古发掘，以及民间征集和捐赠所得，故而西安碑林成为陕北汉画像石的重要收藏地之一。