泰顺木偶戏的辉煌历史与艺术表达

曾经鲜活存在于寻常百姓生活里的木偶戏，终有一天会走到尽头，被当成文化遗产保护起来。

几个月前，泰顺的木偶在温州博物馆的一展厅展出，集展览与表演于一体，表现出主办方的用心良苦。出自乡谊和孩提时代的甜美的回忆，我带着儿子去到现场，但场面的冷寂与同乡们的热情，总让我体会到心绪的无奈，少年时打着松明火去邻村赶木偶戏场的情景浮现在眼前。今天随着媒体的普及，木偶戏也仅成为节庆日偶尔的点缀，被冷遇也就不足为奇了。

说到木偶（傀儡）戏的历史，可追到汉唐，但真正成为老百姓自己的娱乐活动当是在宋。宋代是中国文人、艺人的文化活动最具创意的时代。木偶戏也一改早期的粗糙，成为市井间最具技术含量和奇思淫巧的表演艺术。宋朝孟元老《东京梦华录》里就记录有悬丝傀儡、杖头傀儡、水傀儡、肉傀儡等。到了南宋，赵宋偏于一隅，北方大量豪贵及移民随之流布江南各地方，自然，这木偶戏也随着大队人马过来扎下根。现今存世的“南宋四家”之一的刘松年的《傀儡婴戏图》，就惟妙惟肖地将当时悬丝（提线）傀儡戏作为儿童经常所玩的游戏展现在世人眼前。吴自牧《梦粱录》提到“线索傀儡儿，狮儿，猫儿”等，都说明南宋时悬丝傀儡已非常普及。

再说到温州的木偶戏，从时间上推断大概是不会早于宋代的。当时的温州虽然交通不便，但温州人对新事物的接受能力却特别强，这里举一个例子，毕昇在发明活字印刷术不久，温州就出现实用的活字印刷品，迄今发现存世最早的活字印刷品《佛说观无量寿经》残页就出土于温州的白象塔里。那么有理由相信奇巧的傀儡戏对于有“好鬼神”传统的瓯人来说，被广泛地接受是情理中的事。关于明清以来温州傀儡戏的流金岁月，史书上记得不少，最让人津津乐道，又有故事情节的当属明人姜准《岐海琐谈》卷三十八的描述，大致是一个名叫黄子复的人心灵手巧，亲手做成的木偶与活人一样，可走动自如。还手刻一个美女，能手托茶盅，为客人送茶，随身侍候，又随身刻了一个小男童放在酒席上，传递酒杯，还会观察监督客人酒喝光了没有。最后还强调不用人为操作。我读后的第一感觉，这是几件助兴用的木偶，如果真不用人力，那机器人的发明专利早就是中国人的了。不过从另一个侧面也看出当时的木偶已可用于表演、可当玩具、可简单地服务生活了。(www.xing528.com)

不过木偶的演化中，如布袋木偶，有点像是独角戏，难胜任大场面的折子戏，只能起到助兴杂耍的效果，最后以悬丝（提线）木偶表现力强而胜出。像泰顺、平阳等地的木偶中，虽有其他种类的木偶，但是这种由6至18根提丝不等的悬丝木偶依然最为百姓所接受，也最有生命力。据统计，清至民国年间，泰顺各地的木偶戏班不下百来个。当时，只要有红白喜事，节庆假日，是少不了木偶戏班的吹拉弹唱、南腔北调来助阵凑热闹的。

我印象中木偶戏在20世纪50年代曾有过一段最后的辉煌，还组织过专门的公办木偶剧团，遗憾的是那仅是昙花一现，随着电影、电视的普及，木偶戏的境遇一落千丈。从此由台前走到幕后，最后就成为文化遗产了。