瓯人族源与石棚墓的关系

东瓯，一片神奇的土地，闪烁着迷离的光芒。

“瓯居海中”，告诉我们这样一个信息，东瓯曾经四面环海的地理特征。而随着地理的变迁，岛民逐渐演变成土著的瓯人先民。在越人从北往南的迁逃中，瓯人早已在这片土地上生活了很长时间。从目前温州众多史前文化遗址的发现来看，不管是春秋早期的徐国还是后来的越国的后裔，他们来到东瓯之前，这里的瓯人部落已经历了漫长的渔猎与农耕相结合的经济生产。这一点可以从几个已发现的遗址得到证明。其一，1982至1986年，乐清市白石镇杨柳滩陆续出土近200件文物，其中耘田用的三角形石器和犁形石器，与浙北良渚文化石器极为相像。从磨制手法来看，有横磨、竖磨两种。石器的钻孔采用双面钻法，当即将钻透时，把孔的底口敲开，因此孔壁中部留下“小石阶”，显示出精湛的技艺。从白石出土的陶网坠、石网坠以及鲨鱼齿来看，先民不仅能使用渔网捕鱼，而且有捕获大鱼的设备。其二，就是老鼠山遗址（今改称曹湾山遗址），这是温州唯一进行过大规模科学发掘的文化遗址。老鼠山遗址位于鹿城区上戍乡渡头村。遗址面积近一万平方米，是新石器时代晚期至夏商时期的大型岗丘型聚落遗址。2002年考古专家对遗址进行发掘，共发掘面积635平方米，发现史前连片的石构建筑遗址，清理史前墓葬35座，通过整理，基本上可以还原当时部落的格局：山顶是聚落的中心，山顶西南为石构建筑基址的居住区，建筑规模大，营建讲究，而且错落有致；山顶东南为墓葬，墓葬都是长方形，头西脚东。老鼠山遗址堆积丰厚、内涵丰富，出土遗物以陶器、石器为主，也有为数不多的玉器。采集到石器、陶器、瓷器、铜器等各类文物1000多件以及大量的陶片标本。发掘出的陶器以夹砂陶、硬陶、印纹硬陶为主。其中夹砂陶以釜、鼎多见，而印纹硬陶的器形以瓮、尊、罐为主，这些陶器的外壁有很多涂有黑釉进行装饰。而石器中绝大部分是镞、锛，黑陶、小型石锛、石镞构成老鼠山遗址最具特色的文化面貌。温州老鼠山遗址，不仅有完整的部族聚居区和墓葬群，而且被证明是属于好川文化的一部分。好川文化这一概念是1997年瓯江上游遂昌好川墓地发掘后由浙江考古界提出的。它距今约4000年，是继河姆渡、马家浜、良渚文化后的又一种新石器时代晚期文化类型，其墓葬中的随葬品包括陶豆（一种盛器）、陶鼎、玉锥形器等，具有鲜明的地域特色。

新石器时代镶嵌柄形漆器的几何形曲面玉片，2003年鹿城区曹湾山遗址出土

从白石遗址采集的石陶器和老鼠山遗址发掘的出土文物，无一例外显示了瓯人以采集、狩猎为主要经济形态的文化特征。可以这样认为：大体在良渚文化后期，也即良渚文化开始衰落的时期（约在距今4500年），良渚文化的一支，越过钱塘江向西南扩展，到好川建立聚落并很快与当地土著文化结合，他们带着先进的文化和技术，与当地族群结合起来，建立地区性生态文化区，过着部落制的社会经济生活。从目前掌握的考古资料来看，东瓯人并不是如史料（如《史记·越王勾践世家》）所载，认为楚灭越，越人逃散，迁徙过来的。在温州的这块土地上一直生存着土著的东瓯先人。他们生活的时间在距今四五千年，相当于中原的新石器晚期至夏商时期。他们就是最早的土著瓯人，温州人的祖先。(www.xing528.com)

平阳龙山头石棚墓

早期的瓯人生活的具体细节现在难以考评，但有一点，因瓯人常年生活在河、海之间，无常的海浪与风暴时常吞噬瓯人的生命和财产。面对无常的大海，他们祈求神灵保佑的意识是强烈的。如《史记·封禅书》引用越人言：“昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。后世慢怠，故衰耗。”可知东瓯国“敬鬼”风俗盛行。那么在瓯人生活的广大区域里，石棚墓的出现是否与“敬鬼”有关？现在已知温州的早期墓葬有三种形式：石棚墓、悬棺葬、土墩墓。这三种墓葬形式共存于一个地区，这在全国非常罕见。它们与日本、朝鲜、韩国、菲律宾等国家的石棚墓明显相类似。在国内，除了温州，也仅辽东半岛有存在。因此，石棚墓也成为一些专家解读瓯人的族源、信仰、民风等文化特征的捷径。

温州石棚墓分布在瑞安、平阳、苍南等近海的狭长地带。其结构特征为，中空，旁设石支柱，上盖单块扁平巨石，建筑均裸露于地表上，盖石与壁石多经加工，墓底皆有铺石。从出土的器物看，有石器、陶器和青铜武器等陪葬品，既像是一个祭祀的场所又像是一座墓葬。目前学术界比较一致的观点，认为石棚墓的产生与先民的大石崇拜有关。我国过去发现的石棚墓，均集中分布在辽东半岛。浙南石棚墓的发现，不仅改变了传统认识，对探索商周时期浙南社会状况和对外关系也有特殊意义。