白象塔：揭开夹墙惊人秘密的书名是瓯掌故

美丽的温（州）瑞（安）塘河，襟连瓯江与飞云江，逶迤如带。在依山面海的冲积扇平原上，肥沃的土地如同母亲展开的臂膀，呵护着东瓯的万千风物，同时，也孕育出富有灵性的佛道气象，使东瓯文化呈现“先佛后儒”的特殊现象。早在晋代永和年间，佛书就记载，“诺讵那与其徒八百众居震旦国，五百居天台，三百居雁荡”。秀丽的温州山水吸引了许多印度高僧前来。据史料记载，温州最早的佛塔为建于晋代的罗浮双塔。罗浮双塔，位于永嘉县清水埠镇罗浮小东村南端龟、蛇二山之巅。西晋元康五年（295）始建，北宋元丰七年（1084）重建。现塔建于明嘉靖年间，双塔形式和结构大致相同，保存基本完整，平面六角形，砖木结构，楼阁式。塔身七层，每层砌出券门，间或做出壁龛供奉佛像。20世纪80年代双塔维修时曾出土北宋元祐元年（1086）石碑一通，碑文云：“罗浮山，西晋元康乙卯（五年，295）曾立浮屠。至大宋元丰甲子（七年，1084），得七百九十岁，重建四圣塔。”

唐代的佛塔，现存具有代表性的有市区松台山的净光塔，为唐代高僧玄觉（665—713）真身塔。玄觉俗家姓戴，永嘉人，世称“永嘉大师”，初在龙兴寺为僧，以“一宿觉”成为禅宗六祖慧能的弟子。由他创立的永嘉禅法对天台宗和禅宗产生了重要的影响，所著《证道歌》《禅宗悟修圆旨》，名闻海内外。

“一片繁华海上头，从来唤作小杭州。”到了两宋，温州成为东南沿海重要的商贸城市，店铺密布，百业齐全，永嘉县的商业税达全国各县平均税的7倍之多。繁华程度与被称作人间天堂的杭州不相上下。此时，佛教也进入了鼎盛时期，名僧辈出，佛教炽盛，佛教世俗化的倾向越发突显。温州，俨然成为东南的佛教重镇，从上流社会到普罗大众，纷纷开始信仰佛教。同时，温州商业经济发达，手工业作坊的触角从城市向乡村广泛延伸。唐以来城市的封闭狭隘的坊墙被打破，极大地方便了人际的往来与商业的经营。佛教教义成为一批经商致富者精神上的寄托，加之官府的提倡，士人的喜好，佛教建筑如雨后春笋般在东瓯大地上涌现。在这样的大环境下，坐落在浙闽两省南北往来的交通要冲的白象塔成为一方佛教圣地。

白象塔原称白塔，据明释成钦的《永嘉白塔寺重修宝塔募缘疏》、民国释显培等人的《重修白象宝塔记》记载，它创建于唐代贞观年间（627—649）。第一次大修于北宋咸平年间（998—1003），“远眺浮屠七级，作巨镇于一方”。至明嘉靖间，“景云化去，峨峨台观孤高；舍利函深，耿耿灵光尚在。星移物换，蛟螭影落画栏摧；雨击风摇，鹳鹜巢空铃索断。若不乘时饬治，顿看指日倾颓”。嘉靖十二年（1533），白塔寺住持成钦率众“片瓦株椽，助整新而复旧；一钱尺帛，务聚少以成多”，进行了第二次修葺。至民国，“奈岁阅教迁，朝非一代，冰霜剥蚀，风雨摧残，铃索断兮鸟来，槛木朽兮板堕，瓦飞柱断，云散塔颓”。头陀寺方丈谛闲见状，决定再次修葺，先拿出寺院内多年积累资金，再发动募化，始得顺利动工。他将工程托付给徒弟，即时任头陀、仙岩二寺住持僧置培、置寿负责，徒孙了凡、达进配合，并聘请各方有名望的师傅，“架木排，购水泥，置砖瓦，惨淡经营，逞鬼斧神工之技，多方点缀，穷钩心斗角之能，事踵而华增”。(www.xing528.com)

白象塔为砖木结构，六面七层，楼阁式，高31.3米，底径7.8米，壁厚2.2米。从立面看，由基座、塔身、塔刹组成；从平面看，分塔心、外壁、回廊三部分。底层设有副阶，这种设计仿自殿阁建筑的附阶制式，便于登临停歇之用。塔的外围层层挑出木构腰檐，平座，栏杆。每面隐出槏柱和倚柱，组成三间式，明间辟门或设佛龛，内供佛像。由下而上每层高度依次递减，直径依次收敛，外形挺拔优美。底层一面辟门，内置木梯，逐渐转至七层。远眺观望，一层一景，令人心旷神怡。出檐宽大，翼角反翘，风铎声脆，声传十里。20世纪60年代，白象塔倾斜1.98米，第三、四层出现多处裂缝，局部塔壁剥蚀严重，岌岌可危，无法再次加固维修。1964年，经省文物部门批准，决定拆除。1965年2月，省市有关部门组成拆塔委员会。工程由省文管会朱伯谦主持，野外工作于同年4月底结束。在逐层拆除时发现大批文物，分别藏在塔壁砖砌方形窖穴（天宫）内。根据考古现场记录，塔内文物，第七层有北宋铁质塔刹、覆钵、覆盘各1件，六层无文物发现，五层有咸平、崇宁铜钱177枚，民国《莲花经》1部，民国《大乘莲花经》2部，四层有民国彩瓷茶壶、民国青花瓷瓶（残）各1件，北宋铭文砖2块，三层有北宋陶塑菩萨头像2件、泥塑彩绘菩萨2件、砖雕4件、朱笔铭文砖2块，二层、一层（含台基）为文物最为集中的地方，占全塔发现文物总数90％以上。其中，以北宋泥塑彩绘菩萨、天王、力士和供养人像等为最多，其次有北宋漆器、砖雕、木雕、青瓷、铜器、印经、写经、绘画及唐宋钱币等。奇怪的是，地宫空无一物，可能早被盗掘。白象塔内二、三层发现“政和五年（1115）六月”朱笔铭文砖5块，系砖砌方形窖穴（天宫）的盖砖，上面记录造塔领班、工匠姓名及日期，为建塔时间提供了确切证据。2010年，又从已出土的馆藏白象塔6厘米高的车木小木塔里意外地发现舍利子。关于白象塔的舍利子的年代，专家认为不会迟于宋代。从白象塔发现的舍利子，也足以证明宋代温州佛教的地位与兴盛。

目前，白象塔的文物有两个去处，一是浙江省博物馆，一是温州博物馆。这一千多件文物，国宝级两件，分别为两座立式彩塑菩萨，由于造型优美，被誉为“东方维纳斯”，一尊为浙博的十大镇馆之宝之一，一尊为温博的镇馆之宝。一、二级文物达到数百件。白象塔堪称中国南方北宋佛教文物的聚宝盆。今天，白象塔作为一种有形的文化遗产已经永远地消失了，但白象塔珍藏的精美文物，却蕴含着丰富的文化信息。在白象塔出土的多姿多彩的文物里，我们看到了一个佛教中国化的生动例证——它不仅表现了优雅的造型艺术和精湛的工艺水平，而且透出浓郁的世俗意蕴，从一个侧面也反映了当时的温州社会文化的多元性，为解读温州先佛后儒的现象提供了很好的物证。