楠溪江的悬棺葬：3000年历史推测深山越人葬俗

前几天，与市政协文史委的一拨委员们到了楠溪江。从上游的潘坑折返，溪回路转，柳暗花明，大小楠溪呈现出春日少见的斑斓景致。这次楠溪之行，我有幸第一次看到了楠溪绝壁上的悬棺葬。几年前，温州博物馆历史馆布展时，也曾把悬棺与属同期的瑞安、平阳、苍南石棚墓作为一个专题陈列。当时上版面的是不太清晰的照片，这次到了楠溪的崖下库，眼见为实，终于看清了悬棺的真面目。

崖下库是楠溪江一妙景，美在山的奇险。几百米垂直的峭壁上，除了繁花生树，阒无人迹。但恰恰是令人视为畏途的险峰，却成了楠溪江悬棺的安厝之所。那天，从山顶一侧返回，在一开阔的深谷，蓦然，远远地看到光滑的石壁上，密密麻麻分布着很多孔洞，还有两处是内陷的岩洞，令人心惊。这种向阳的崖面上应是适合放悬棺的，遗憾的是悬崖上的棺椁已毁失，支撑用的木桁也了无踪影。

悬棺在长江以南分布较广，原为百越地区的一种葬俗。今天福建、四川、江西等13个省还有部分遗址分布，如著名的福建武夷山九曲溪、长江三峡上的悬棺都已演变为闻名遐迩的人文景观了。

温州悬棺葬仅流行于楠溪江一带，时间距今大约3000年。按史书记载，这个时间东瓯境内有外来人口迁徙记载的是公元前7-前6世纪，淮河流域的徐国被吴国所灭后，一些王室贵族逃往瓯地。另外是公元前473年，越国灭吴后，在此建立东瓯王国，相传越相范蠡筑东瓯王都城，地点就在楠溪江与瓯江交汇的瓯北。公元前138年，东瓯国迫于闽越压力，将四万人内迁庐江郡。至此，两废两立的东瓯国即行彻底消亡。当时徐国、越国流行土葬，对这种葬俗是不屑接受的。因此，有理由相信悬棺不是徐国、越国带来的。与之毗邻的福建大山深处的闽北武夷山一带也流行悬棺葬。楠溪与武夷山的地理特征有相似之处，都是造山运动后形成嵯峨的崖壁。由此，可以大胆推测，悬棺葬可能是深居在大山深处的山越人的葬俗。他们往返于山林之间，崇拜自然，相信耸入云霄的高山是神灵栖息的地方，是死者通往天堂的捷径，故不惜耗费巨大的人力、物力，把死者安置在悬崖上。(www.xing528.com)

此外，关于悬棺最大的争议是技术性的问题。这些连飞鸟都难以逾越的深涧溪谷，先人们又是用什么方法把这上千斤重的木棺，安置到上无可攀缘、下不能立足的千仞绝壁之上？有人说是从半山开栈道上去，有人说是从下面垒石架上去，还有人说是在人未死时选择葬地，命人营造，营造者采用“放虹”的方法，即在崖顶用葛麻加细篾条搓就的绳子荡入凿石室，再将棺木化整为零，分别送进岩穴，造成既是墓又是棺的预葬地，待人死后，就将尸体和随葬品用同样的方法安放到棺中。还有更大胆的想法，说是原来悬棺的位置水位很高，后来水退后，才成为悬崖。但目前，还没有一个权威的说法。

在回来的路上，问当地百姓，他们笑答：“这是仙船，当然是神仙放上去的。”不过对美丽的楠溪江而言，留点谜团，留点神秘，不必道破，或许，更添一点魅力吧。