孙锵鸣、林鹗：经史两知己瓯掌故

每次到温州市图书馆，入门之前举目所见孙锵鸣题句的巨幅对联，温情的涟漪便会在心中泛起。作为爱书的人，能在家乡大儒“刚日读经，柔日读史；十年树木，百年树人”（原对联现藏温州博物馆）的座右铭的注视下步入知识的殿堂，那种对饱学之士心神往之的羡慕还是会有的。当然，时代不同，经史在时人的眼中，光景如何，见仁见智吧。此联的书法具有唐四家之一柳公权（诚悬）的爽利快健，以方为主，济之以圆笔，其钩、踢、挑必顿后回锋迅出，刚猛有力，气势雄强。但柳公权书法胎息于颜真卿，因此，此联中，孙锵鸣也处处流露出颜字的风骨，横之长者瘦挺舒展，竖画较之横画为粗，以为主笔，护头藏尾，求其变化；联中既有颜书森然的法度，兼具雄媚刚健之书风，又具有柳书结字筋脉相连、超尘脱俗的骨力。

从对联经史、树人的寓意，我想到孙锵鸣与家乡的林鹗太冲先生的平生际遇。因在家乡参与地方志的编撰，而我案头最常摆放的工具书就是《泰顺分疆录》。这志书刊刻于1878年，是林太冲一生用时费力最多的巨著，全书十二卷，以地理志的体例，花其半生心血而成，至今依然是了解泰顺最为权威的方志。孙锵鸣在《泰顺分疆录》序中称其：“笃学博览，自少壮时得见雍乾间老成硕彦，多识故实，而其好善不倦、疾恶如仇，本于天性……”孙锵鸣一生中最为认同的学术知己，林太冲便是其中之一。在林鹗的一生中，最为器重的同道师友也非孙锵鸣莫属。孙锵鸣以赞许的口吻说：“自余总角与人交，唯太冲益余不浅也……”

有意思的是，两位经史大家，一在江之头，一在江之尾。虽然同喝着飞云江的水，但是两人却是因为同在桐城派掌门人、浙江学政陈用光的门下求学而听说对方，后到北京两人一见如故，并开始了长达半个多世纪的生死交往。这段历史，孙锵鸣为林鹗的《望山草堂诗钞》所作的序中有很详细的记述：“岁甲午，道光十四年（1834），余与太冲同以诗受知于陈硕士少宗伯（陈用光），初相知名，逾一纪始遇于京师，遂定交。”不过在科考上，孙锵鸣一路非常顺利，道光十五年（1835）中举，二十一年（1841）中进士，但“太冲留应京兆试，连不得志”。直到道光二十九年（1849）孙锵鸣主试广西，留任广西学政。林鹗在功名上依然没有建树。后“自都门走六七千里”来广西桂林充当孙锵鸣的幕僚。在桂林恰逢太平天国洪秀全起兵围城，林鹗运筹帷幄解除围困，受孙锵鸣举荐出任兰溪训导，因与县令不合，以年老乞归。他回家乡后，一是办救济的社仓；一是重修地方志《泰顺分疆录》，此志书为林鹗的后半生画了一个圆满的句号。

（清）孙锵鸣行书联(www.xing528.com)

相比林鹗，孙锵鸣在仕途上风生水起，不过，宦海无常，同治三年（1864），孙锵鸣因为门生温处道周开锡治厘盐苛捐开脱受牵涉，被勒令去官。仕途由此终结。此后主持苏州正谊书院，金陵钟山书院、惜阴书院，上海龙门书院、求志书院和温州肄经书院。讲学生涯由此开始。后半生的基本工作就是：树人才，读经史，并在家中建海日楼，整理乡邦史籍文献。晚年的孙锵鸣，由于宦海的沉浮，经历了大起大落，自光绪十五年（1889）起，即静心家中，不再外出，并越发喜欢苏东坡的诗词，并常临东坡的字帖为乐事。孙诒让对其有一很中肯的评述：“（其）生平嗜学，至老不倦。尤善书，书得东坡神髓，每日晨兴，率临二百字，虽甚寒暑，未尝或间。”1901年，85岁高龄的孙锵鸣无疾而终。

经史终老的两位学人，身体力行，给乡邦留下的是沉甸甸的文化遗产。