宋高宗骨骸何以返乡？《瓯掌故》解密

《收藏快报》（2009年2月18日16版）上《元代“江南释教都总统”杨琏真珈盗掘宋朝皇陵始末》一文记：“……在杨琏真珈派人挖掘宋高宗赵构和宋孝宗墓时，凄风苦雨中，原宋国子监太学生林景曦（熙）装扮成蓬头垢面、衣着破烂的乞丐，背上个竹篓在现场周围转悠，偷偷地把遗物夹入箩筐中。他逐个买通监事的蒙古僧人，才得以把两位皇帝的骨头一块一块收入箩筐中，携归自己家乡永嘉埋葬。”

此段文字有误谬。因此有必要交代事件的来龙去脉，给永嘉先贤一个交代。林景熙在元初，智取被杨琏真珈毁陵扬骨的宋高宗、宋孝宗等的骨殖，秘密迁葬绍兴兰亭。他的这种做法后人给了很好的评价，官方、私人的史书杂志，如宋末元初湖州人周密的《癸辛杂识》续集卷一、元末明初黄岩人陶宗仪的《南村辍耕录》、明嘉靖年间杭州人田汝成的《西湖游览志余》、明代文学家张岱的《夜航船》对之都有详细的记载。其大致过程是这样的，元至元二十二年（1285），西藏僧人、帝师八思巴的弟子杨琏真珈被任命为江南释教都总统。他伙同演福寺和尚允泽等人勾结宰相桑哥，对南宋六陵进行了一次史无前例的大盗掘，一共掘杭州与绍兴的帝陵、大臣墓101座，搜刮了陵墓中数以千计的金银珠宝。在毁陵盗物之后，他又丧心病狂地将皇帝、皇后的骨骸丢到草丛里，日晒雨淋，甚至将理宗的尸体倒挂起来，撬出其含在口里的夜明珠和肚子里防腐的水银。杨琏真珈肆无忌惮地盗陵，有两个目的：首先，是为了获得宋朝皇室的巨额财宝；其次，便是要施展所谓厌胜法术。例如，杨琏真珈把帝王遗骨运到临安合埋，并在上面建起高达13丈的白塔压着，以取“压胜江南人民”之意。更可恶的是，宋理宗的头颅还被杨琏真珈做成了尿壶，一直到了明太祖朱元璋时才“得之沙漠，复归本陵，有石碑记其事”（张岱《夜航船》卷二）。连杀人无数的明太祖见到此情此景都心寒得不得了。

在汉文化里，刨人祖坟，实属十恶不赦，何况对象是赵宋皇室？这被儒家的饱学之士视为奇耻大辱。绍兴人唐珏、永嘉人林景熙这样的读书人就十分愤慨，但手无缚鸡之力的他们也只能充当一回“地下工作者”，尽个人的能力来保护大宋天子的“龙身”。当元人掘墓之时，唐珏就把家中值钱的东西统统变卖，把银子翻铸成中间带眼的小钱挂在裤腰带上，用来买通守山的盗墓贼。夜里他与林景熙等人又化装成采药人和乞丐溜进陵地，用散在四周的猪羊骨头调换皇帝、皇后遗骸，并将之用黄绢包起来，标写上帝陵名号，装入木匣，暗地里迁葬到兰渚山天章寺前（今绍兴兰亭附近）。林景熙还冒险往返渡过钱塘江，从临安故宫挖掘冬青树六株，当作记号，每到清明节时就偷偷地祭祀。林景熙作《冬青花》词一首和《梦中作》诗四首，用隐晦、曲折的语言记录了这一旷古未有的事件。直到明洪武五年（1372）朱元璋发诏书，南宋六陵才得到重修。后人为褒奖唐珏与林景熙的义举，在皇陵边建造了“双义祠”。文徵明在所作的《双义祠记》里称唐珏、林景熙为“千古之大义士”。还有人以冬青花为题，创作剧本流传后世。(www.xing528.com)

由此，可以肯定这是一桩来龙去脉非常清晰的历史事件。高风亮节如林景熙（霁山）先生这样的人，有以死报国的心，是绝不会做出携天子的骨骸归葬永嘉这冒天下之大不韪的举动的。