严复：近代启蒙思想家、翻译家《中华诗鉴》

登高望远建殊功，译著心声拨警钟②。

天演肄言资救世，时宜西识释迷踪③。

三民破旧求根本，四论标新析旨宗④。

执掌教鞭风展采，誉称泰斗学人崇⑤。

①严复（1854-1921年）　中国近代启蒙思想家、翻译家。乳名体乾，谱名传初。投考福州船政学堂时改名宗光，字又陵，也作右陵。入仕后，改名复，又字几道，晚号瘉壄（野）老人，别署观我生室主人等。成名后，因祖籍为侯官县（今福州），被尊称为严侯官、侯官先生。福建船政学堂首届毕业生，留学英国格林尼次皇家海军学院。1880年（光绪六年）任北洋水师学堂洋文正教习，1889年任总教习，后升总办。中日甲午战争后，发表《论事变之亟》、《原强》、《救亡决论》等文，反对顽固保守，主张维新变法。揭露和批判程朱的“理居气先”和陆王的“良知良能”。根据英国生物学家赫胥黎《进化与伦理》和博物学家达尔文、社会学家斯宾塞以及法国博物学家拉马克等各家对进化论的论述，著译成《天演论》，宣扬“物竞天择，适者生存”，号召人们救亡图存，“与天争胜”。其进化论观点对当时思想界有很大影响。但他其中宣扬的庸俗进化论和“是实非幻者，惟意而已”却反映出唯心主义的观点。曾举办《国文报》，协办通艺学堂。戊戌变法后，翻译《原富》、《群学肄言》、《法意》、《穆勒名学》等，传播西方资产阶级政治经济思想和逻辑学，最先提出“信、达、雅”的翻译标准。被思想界和学术界喻为著名的启蒙思想家和翻译家，“译界泰斗”。辛亥革命后，1912年任北京大学校长，后思想趋于保守，1913年列名发起“孔教会”，1915年列名“筹安会”。著有《瘉壄堂诗集》、《严几道诗文钞》等。著译编为《侯官严氏丛刊》、《严译名著丛刊》。今辑有《严复集》。(www.xing528.com)

②登高望远建殊功，译著心声拨警钟：喻指严复针对晚清朝廷中顽固派墨守成规、因循守旧、安于故习的积弊，国人昧于改革创新、沉迷迂腐的状况，以及国弱民穷、落后挨打的局面，他站得高，看得远，不辞劳苦，译介西学中有关富国强民的名著，以期为国人敲响面临危亡的警钟。在引进西方学术理论上取得了超越同辈人的勋劳。

③天演肄言资救世，时宜西识释迷踪：指严复为拯救国家危亡，译介了西方学者有益于救国的经世致用（实学）的名著达二十余种，其中的《天演论》、《群学肄言》最为有名，运用西方当时先进的思想理论、科学知识为国人指点救国的迷津。其《天演论》阐述的进化史观，被学术界誉为新世界观和方法论、近代中国救亡运动的原动力。

④三民破旧求根本，四论标新析旨宗：语出《严复集》、《原强修订稿》：是从今日要政，统于三端：曰鼓民力，曰开民智，曰新民德。“求其本也”，通常称为教育救国论。破旧：指严复在《救亡决论》中猛烈抨击旧的科举取士制度，斥其为“锢智慧、坏心术、滋游手”的无所作为之举，倡导建立新式的经世致用学堂。四论：指严复构建的具有现代化教育目标的德育论、智育论、美术（其广义相当于现代的“艺术”各门知识）教育论、实业教育论。标新：即严复提出的以平等自由的人才观代替中国传统的官本位的人才观，将教育对象从传统的“士”扩大到农、工、商社会各阶层；从单一的“仕”扩大到德、智、体、美、技的各个领域。并以新的教育“四论”和新的教育制度结合西方实学经验，与旧的教育思想、目标进行辨析其优劣，从而确立适用于社会各个领域的新教育目标和宗旨。

⑤执掌教鞭风展采，誉称泰斗学人崇：指严复执掌、展风采于教育事业数十载，先后担任北洋水师洋文总教习、复旦大学校长、京师大学堂总监督，1912年5月出任北京大学校长。严复一生最大的贡献，是译介西方名著达二十余种，受到众多学子（他出任复旦大学校长就是应众多学子的恳求）、著名学者的高度评价和尊崇。如清末曾任京师大学堂总教习的名儒吴汝伦肯定严复国学素养与译书才能：“文如几道者，可与言译书矣”（吴汝伦《天演论·序言》）；梁启超在其主办的《新民丛报》上推崇严复为“译界之宗师”；蔡元培认为“五十年来，介绍西洋哲学的，要推侯官为第一”（《五十年来中国之哲学》）；国民党人胡汉民尊严复为“译界泰斗”（《述侯官严氏最近政见》）；现代学者胡先骕视其为“从事翻译者永久之模范”（《论严复与严译名著》；当代学者许钧称严复为“译学之父”（《继续中发展》，载《中国翻译》1998年第二期）。更有甚者，中国现代伟大的文学家鲁迅，根据严复的译著成果，称赞严复为中国十九世纪末感觉敏锐的人。