袁枚：中华诗鉴-性灵派诗坛盟主

学术批评论短长，三分孔孟二分庄②。

四家逊色休坛场，一帜增辉入殿堂③。

小说斑斓盈灼见，诗歌精彩压群芳④。

凌驾百代称华夏，拔萃性灵辉四方⑤。

①袁枚（1716-1798年）　清代文学家、诗人。字子才，小字瑞官，号简斋，又号存斋（《袁枚全集》第八册“附录四”），世称随园先生，晚年自号随园老人、仓山叟等，浙江钱塘（今杭州）人。袁枚博学多才，乾隆三年（1738）考中举人。四年（1739）考中一甲第五名进士。入翰林院为庶吉士。然而，由于袁枚轻视清书（满文），讥之为“蝌蚪”，被外放为江苏溧水县令，继调沭阳县令。在任期间，袁枚关爱百姓，惩治不法，功绩卓著，其恩师尹继善时任两江总督，推荐袁枚为高邮刺史，因遭奸人中伤未果。袁枚对官场陋习深恶痛绝，故以母亲年高及本人患病为由，辞官归隐。于乾隆十三年（1748）购买江宁隋织造园，改名“随园”，隐居终老于此约五十年。从此悉心著述。据《清史稿》袁枚本传称袁枚著《随园集》，凡三十种……现存有十种，如《小仓山房诗集·文集》就达七十四卷，还有《随园诗话》、《子不语》等。被誉为“一代骚主”，“海内龙门”（张燮《寄祝简斋姻伯八十寿》）。成为主盟诗坛、性灵派领袖，以其文学理论、诗歌特色享誉文坛。在学术方面，袁枚严厉批评程朱理学“存天理，灭人欲”的谬论。在诗论方面，袁枚对钟嵘在《诗品》中提出的“性灵”为诗的本质，有创新和发展，他大胆地宣称：且夫诗者，由情生者也，有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。（《小仓山房续文集》卷三十）。袁枚作诗不走寻常门径，要独创新风，提出：一曰风雅之怀，二曰狂放之性，三曰真挚之情，四曰闲适之趣。袁枚为抨击理学所倡导的“存天理，灭人欲”，在《子不语》中有一篇耐人寻味的《沙弥思老虎》（续《子不语》卷二），写自幼与老和尚在五台山顶修行十余年、从未下过山的小和尚，一日偶然随老和尚下山，所见牛马鸡犬皆不识，须老和尚一一指告。忽见妙龄女郎走来，小和尚惊问此为何物，老和尚怕他动凡心，正色告之曰：“此名老虎，人近之者，必遭咬死，尸骨无存。”晚上二人回山，老和尚问他今日所见何感，小和尚居然答曰：“一切我都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍他不得。”这无疑是人的情欲本性使然。这是袁枚用一个诙谐的故事，指责老和尚“戒色”的软弱无力。(www.xing528.com)

②学术批评论短长，三分孔孟二分庄：是说袁枚既是一位文学家，又是一位“思想学术批评家”。其批评内涵有褒有贬，而思想基础是以儒家为主，庄子为辅。语出袁枚《小仓山房诗集》卷九自白：“问我归心向何处，三分周、孔二分庄。”

③四家逊色休坛场，一帜增辉入殿堂：四家：指袁枚在《随园诗话》卷五中品评：仿神韵派王士禛者为“贫贱骄人”；仿格调派沈德潜者为“权门托足”、“木偶演戏”；仿浙派厉鹗者为“步宋人冷径”；仿考据学肌理派翁方纲者为“古董开店”。一帜：指袁枚“性灵说”及其学术批评理论在乾嘉学坛独领风骚，驰骋乾嘉诗坛近五十春秋，被誉为“一代骚祖”，“海内龙门”。

④小说斑斓盈灼见，诗歌精彩压群芳：是说袁枚的著名小说《子不语》，内容丰富，包罗万象，超越同时代小说；其诗歌创作达四千四百八十四首，且多体现“性灵”之趣，精湛多彩。其思想宗旨：具有风雅之怀、狂放之性、真挚之情、闲适之趣的四大特色。

⑤凌驾百代称华夏，拔萃性灵辉四方：指袁枚卓尔不群的一系列著作，凌铄（lì）百代，称誉华夏，语出乾隆朝进士，广东学政李调元在《袁枚诗选序》中称赞袁枚的诗作“凌铄百代，自成一家”；其性灵诗更扬名海外，辉映四方。语出日本学者广濑旭窗在《咏诸家三首》中，有一首咏袁子才，其中有“春花明艳放奇香，无实也能辉四方”之句。