经学家段玉裁的中华诗鉴

不同凡响壮门楣，学冠群芳目远追②。

字义解难经焕彩，文根补缺典增辉③。

阐词精论诸公效，释韵鲜知众子推④。

训诂才高盈宝库，三珠瑰宝塑丰碑⑤。

①段玉裁（1735-1815年）　清代训诂学家、经学家。字若膺，号懋堂，江苏金坛人。乾隆二十五年（1760）举人，官四川巫山县（今属重庆）知县。师从考据学大师戴震。段玉裁著述颇丰，其《说文解字注》成为研究文字训诂学的重要参考书。为研究古音，作《六书音韵表》，继承顾炎武、江永二家的分部尤精密，分古韵为六类十七部；“支”、“脂”、“之”三部分立，是他的创见。又有《古文尚书撰异》、《诗经小学》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《毛诗故训传定本》、《经韵楼集》等。段玉裁最大的贡献是为阐释东汉许慎的《说文解字》而著不朽之作《说文解字注》，被誉为乾嘉学坛的一道“圣光”。其对文字学、词汇学、古韵学的研究所做出的理论贡献，被誉为三座丰碑。当代语言学家王力在其《中国语言学史》（山西教育出版社1981版）中评价说：“文字本来只是语言的代用品。文字如果脱离了有声语言的关系，那就失去了文字的性质。但是，古代的文字学家们并不懂得这个道理，仿佛文字是直接表示概念的……这种重形不重音的观点，控制着一千七百年的中国文字学（从许慎到段玉裁、王念孙）。直到段玉裁、王念孙，才冲破这个藩篱。（段玉裁首先发现）文字既是代表有声语言的，同音的字就有同义的可能：不但同声符、不同意符的字可以同义，甚至意、声符都不同，只要音同或音近，也可能是同义的。这样，古代经史子集中许多难懂的字都讲清楚了。这是训诂学上的革命，段、王等人把训诂学推进到一个崭新的历史阶段，他们的贡献是很大的。”(www.xing528.com)

②不同凡响壮门楣，学冠群芳目远追：系说出身于书香门第的段玉裁，立志投身于经学的海洋，并向其深度和广度进军，做出了前无古人的理论建树。其著作达数百卷，皆属不朽。其中对“小学”（前人把研究汉字的形、音、义的学问称作小学。意为从初始起）文献的研究达到巅峰；创作了具有划时代意义且又产生深远影响的伟大著作《说文解字注》。被学术界誉为校勘学的“巨人”，乾嘉学坛的一道“圣光”。

③字义解难经焕彩，文根补缺典增辉：指段玉裁以其非凡的学识，根据东汉经学家、文字学家许慎著《说文解字》中独创“六书”（即指事、象形、会意、形声、转注、假借）的理论，为解前人之难解和认识之不足，著《说文解字注》，从中探讨汉字形、音、义的关系。分析词义引申词达1163条，并给出精湛的释解和科学的论证，犹如给难者一把开锁的钥匙。例如对许慎《说文解字》中的“其后形声相益，即谓之字”的说法，未能论及“文”与“字”二者的关系，《说文解字注》在这句话的后面增添了“文者物象之本”几个字，即字的形义之源是图像。这样就将“字”与“文”完美、有机地联系起来，一句话六个字，就道出了“字”与文的来历，犹如给经典增添一道辉煌的光彩。

④阐词精论诸公效，释韵鲜知众子推：指段玉裁对词汇学研究（含词义引申、同义词、同源词、联绵词），做出了超越前人的论断；对古韵学的研究，在总结前人经验的基础上撰成《古韵十七部谐声表》，创立了“同谐声者必同部”等理论。受到当时及后世众多学者的效法和推崇，如现代语言学家王力在其《中国语言学史》一书中高度评价说：这是训诂学上的革命，段玉裁等人把训诂学推进到一个崭新的历史阶段，他们的贡献是很大的。

⑤训诂才高盈宝库，三珠瑰宝塑丰碑：是说段玉裁对训诂学的研究取得杰出的成果，充实了中国文字学宝库；其在语言学史领域研究获得的巨大成功，犹如三珠瑰宝，即为中国文字学、词汇学、古韵学研究理论塑造了三座丰碑。