惠栋：中华诗鉴的创始人

升华家学贯长虹，识冠群芳博典通②。

考究诗书研古义，释阐论礼创新宗③。

春秋易理书鲜见，史注语言收异功④。

盛世皇朝风展彩，承前启后绩扬弘⑤。

①惠栋（1697-1758年）　清代著名经学家、哲学家、语言文字学家，吴派经学的创始人和领袖人物。字定宇，号松崖，学者称小红豆先生，江苏吴县（今苏州）人。惠栋一生虽未入仕途，但由于从小酷爱读书，一心向学，矢志不渝，借家藏书之条件，日夜诵读，自经史诸子百家杂说及释、道二藏，靡不穿穴（《汉学师承记》卷二），最终成为一位大学问家，吴派经学的一位巨星。他对《尚书》学、《诗经》学、《三礼》学、《春秋》学、《易汉》学、史地学、语言文字学等研究都做出了卓越的贡献。搜集汉儒经学，加以编辑考订，以详博见长。撰《周易述》、《易汉学》、《古文尚书考》，辩证伪《古文尚书》、《九经古义》，讨论古字古义。另有《明堂大道录》、《禘说》等。(www.xing528.com)

②升华家学贯长虹，识冠群芳博典通：系说惠栋出身于书香门第，深得家学治经的要领，祖孙三代有老红豆、红豆、小红豆先生之称。惠栋传承和升华家学，被学者誉为识冠群芳的“惠九经”，撰出博学通典如长虹般的系列精彩著作。

③考究诗书研古义，释阐论礼创新宗：指惠栋对《尚书》学、《诗经》学的研究能引经据典；对《论语》学、《三礼》学阐释有创新独到之处。被推为吴派经学的创始人。著《尚书古义》以考究真伪《尚书》，皆以求古义和本义为宗旨，并句句据证，字字考实。如引何休注《公羊传》引《尚书》的文字，考证出伪《古文尚书》，伪在缺“还至嵩，如初礼”六字。著《毛诗古义》以解释名物训古；撰《论语古义》，一改前人的解释方式，与科举教科书区分划界，以求古义和本义，突出孔子“夫子言述而不作，信哉”的论述，认为孔子《易》、《春秋》是为学术界开启了一个新时代。对《三礼》阐释有创新见解，即对《周礼》以重古音超越形体依音识字，如阐释上古：“舞、无、武”三字相通。对《仪礼》如阐释古“辨”、徧（遍的异体字）通用。对《礼记》释改郑玄注甚多，如《典礼上》：“大夫七十而致事，若不得谢，必赐之几杖。”郑注：“谢，犹听也。”惠栋释为这是“辞谢”，“犹言大夫七十岁不退休，就赐几杖”。

④春秋易理书鲜见，史注语言收异功：指惠栋对《春秋》学、对《周易》学的研究有超越前人的见解；对史著、语言文字学的研究，取得了优异成就。如属于《春秋》学的《左传·昭公五年》故有十时；亦当十位。杜注：用十二时。惠栋在其《春秋左传补注》中，谓分一日为十时，即十种等级的人。“十时据日，十二时据辰”。《四库全书总目提要》称惠栋《周易述》、《易汉学》“其书发汉儒之说……皆融会其义，自为注而疏之”。成为一部有关易论的专著和系列著作。惠栋对范晔的《后汉书》多缺漏讹误，著《后汉书补注》以纠正和补充其不足；又在《惠氏读说文记》中，对同源词和字义的分析有精明独到之处。

⑤盛世皇朝风展彩，承前启后绩扬弘：指惠栋在所谓“康乾盛世”的年代，以承前启后又超越时辈的特有风彩，对经学、哲学、语言文字学做出发扬光大的贡献。