《中华诗鉴》：顾炎武，卓越思想家

铁骨铮铮未折腰，更将哲理拔群超②。

求知实践良师法，究史溯源工笔淘③。

专制凋零亡国祸，侵渔染指失烟硝④。

匹夫有责催人奋，一代宗师学涌潮⑤。

①顾炎武（1613-1682年）　明清之际思想家、学者。初名绛，字忠清，曾自署蒋山傭，学者称亭林先生。江苏苏州府昆山人。入学时更名为顾继绅，清军下江南后，他参加江南人民的民族保卫战。因敬仰南宋著名民族英雄文天祥的门生王炎午的忠贞品格，改名为顾炎武，又作炎午，字宁人。反清失败后，曾十谒明陵。晚年卜居华阴，卒于曲沃。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑、掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训古之学都有卓识新见。晚年治经尤重考证，开清代朴学新风，对后来考据学中的吴派、皖派有较大影响。顾炎武一生著作宏富，多达五十余种，共五百多卷，其中最为著名的为《日知录》、《天下郡国利病书》以及《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《亭林诗文集》等。这位卓越的思想家，有四大作为。第一，精辟的哲学思想。顾炎武赞成张载关于“太虚”、“气”、“万物”三者统一的学说。如他明确指出：“盈天地之间者，气也。”（《日知录》卷一）顾炎武认为，对客观事物规律的认识，要通过实践，他说：“善治水者，固以水为师耳。”（《天下郡国利病书》第六册）他十分推崇孔子“三人行，必有我师”的说法，深有感触地说：“非好学之深，则不能见己之过……”（《与人书十四》载《诗文集》）他独具慧眼地认识到对真理的追求乃是一个无限的过程：“吾见其进也，未见其止也。有一日未死之身，则有一日未闻之道。”（《日知录》卷七《朝闻道夕死可矣》）他针对明末的因循守旧，指出必须实行改革：穷则变，变则通，通则久，天下之理固不出乎此也。（《日知录》卷一九）第二，杰出的史学思想。顾炎武对史学方法论的最大贡献，是以史学研究价值中立态度的原则取代传统史学“为尊者讳”的政治伦理原则。“徒以成败论，而不察其故”。如史书都说周平王东迁，使“周室复兴”。他指出当时出现二王并立的分裂局面，怎么能说“继文武之绪”呢？又如指出明《太祖实录》之所以“再修三修所不同者”，以及《明成祖实录》之不实的原因，就是为了替朱元璋掩盖大杀功臣的劣迹；替朱棣掩盖“靖难之役”的罪恶。第三，卓越的道德伦理思想。顾炎武提出震聋发聩的“天下兴亡，匹夫有责”的著名命题。在《日知录》卷十三《正始》中发表一篇高论（见注⑤）。就是寄望于广大人民的民族意识的觉醒，所以成为后世中华民族反抗一切外国侵略斗争的坚强的理论武器。第四，出色的政治思想。顾炎武的政治思想与儒家传统的“忠君”、“恪守臣道”有所不同。他从现实的人，尤其从最高统治者（皇帝）和官吏的“私”和“欲”的现实问题出发，来探讨如何“合天下之私以成天下之大公”的途径，探讨有效防止政治腐败的理性之路。以清代明，一个经济、文化落后的游牧民族征服了综合国力相当于它的十倍、百倍的先进的汉民族。这是什么原因导致它的亡国，顾炎武独具慧眼，把矛头指向专制统治者把家天下一己之私利置于民族之上。他描绘一幅中国封建专制官场腐败，君臣上下贪求的群丑图。在《日知录》卷十三《名教》条中说：“乃以今观之，则无官不赂遗，而人人皆吏士之为矣！无守不盗窃，而人人皆童竖之为矣！自其束发为读书之时，所以劝之者，不过所谓千钟粟、黄金屋。而一日服官，即求其所大欲，君臣上下怀利以接，遂成风流，不可复制。”此外，顾炎武在经济和文学上亦有精当见解，指出明非亡于崇祯，而是亡于万历对工商业者残酷的横征暴敛。提出“文须有益天下”。因此梁启超在《清代学术概论》和《中国近三百年学术史》两部书中，给予顾炎武以极高评价：“……自炎武此说出，而此学阀之神圣，忽为革命军所粉碎，此实四百年思想界之一大解放也。”

②铁骨铮铮未折腰，更将哲理拔群超：指顾炎武在满清代明之际，以民族气节大义为重，坚决不向清王朝屈服，四处奔波，在参加抗清斗争的同时，自称“九州历其七，五岳登其四”。潜心于辩证思维的理论著述，其著作达五十余种，五百余卷，其中《日知录》、《肇域志》、《天下郡国利病书》被学者称为卓识超群的三大奇书。(www.xing528.com)

③求知实践良师法，究史溯源工笔淘：工笔，应为“笔工”。指顾炎武认为，只有现实生活与实践，才是人类知识真正的老师，语意引自其《天下郡国利病书》：“善治水者，固以水为师耳。”他对史书所载从不盲从，对与史实不符者都一一进行考证。例如至今人们几乎共认三国的“魏蜀吴”，而顾炎武根据《黄氏日抄》、《后汉书·刘元列传》等考证证明，刘备于西蜀称帝，国号汉。是《三国志》作者陈寿不敢得罪司马氏集团，而将汉改为“蜀”，将“先帝”改为“先主”。

④专制凋零亡国祸，侵渔染指失烟硝：系指顾炎武总结明王朝之所以覆灭，很大程度上归咎于高度集中的君主独裁专制制度，使君、臣、民离心离德，指出“君臣上下怀利以接”，“无官不赂遗”、“无守不盗窃”（《日知录》卷十《名教》）的侵渔盘剥，以致引发农民起义的硝烟而失掉天下。有鉴于此，顾炎武提出“以天下之权寄天下之人”（《日知录》卷九）的政治主张，诸如提倡自由贸易、打击与民争利的“官倒”、废除苛剥繁重的赋税等。

⑤匹夫有责催人奋，一代宗师学涌潮：匹夫有责：语出顾炎武《日知录》卷十三《正始》，原文是：知保天下，然后知保其国。保天下者，匹夫之贱与责焉耳矣。引申为“天下兴亡，匹夫有责”，意为每一个普通民众都应担当起这一历史责任。这一辩证的理论思维，成为时人反清、后世中国人民反对外敌入侵斗争的思想武器。一代宗师：喻指顾炎武对君主专制制度批判的理论，成为明清之际中国早期启蒙思潮的先导。《顾炎武评传》的作者许苏民先生称顾炎武：“理论创造和学术成就，不仅使他成为与黄宗羲、王夫之齐名的一代思想文化巨人，而且成为继往开来的一代学术宗师。”

习