思想家科学家方以智：中华诗鉴

嚼辛咽苦练春秋，博采真知墨宝留②。

二作凝经阐事是，三宗入易释身修③。

精钻文艺淘新意，考据音原琢古幽④。

国变金辉几失色，改朝拨乱正名流⑤。

①方以智（1611-1671年）　明清之际思想家、科学家。字密之，号曼公，桐城（今属安徽）人。方以智出身于官宦儒学世家。少年时代和陈贞慧、吴应箕、侯方域等参加“复社”活动，有“明季四公子”之称。崇祯年间登进士第，任翰林院检讨。清兵下广东，出家为僧，改名大智，字无可，别号弘智等。康熙十年，赴吉安谒文天祥墓，途中病卒。方以智知识渊博，学富五车。对天文、地理、历史、物理、生物、医药、文学、音韵等皆有精到研究。特别强调“质测”（实验科学）的知识，主张“寓通几（哲学）于质测”，即哲学不能离开科学，科学应以哲学为指导。认为“一切皆气所为也，空皆气所实也”（《物理小识》）。著作有《通雅》、《物理小识》、《东西均》、《药地炮庄》、《浮山文集》等。其作为体现在诸多方面。第一，学术观与治学理论。方以智将孔子（儒）、老子（道）、释迦（佛）称为三圣人。认为三教可相互补益，取长补短。在治学原则上，提出“尊疑”、“求实”的治学方法。针对明末理学和禅学空谈心性、脱离实际的状况，他大声疾呼：“欲挽虚窃，必重实学。”（《东西均·道艺》）并做出一系列的论证。所以梁启超在评价方以智学风时称赞说：“密之之学风，确与明季之空疏武断相反，而为清代考证学开其先河，则无可疑。”（《中国近三百年学术史》十二《清初学海波澜余录》——《方密之》）第二，质测之学与通几之论。方以智提出自然科学与哲学联盟的“质测通几”的崭新理论。他的《物理小识》与《通雅》记录和总结了我国劳动人民许多先进的生产技术和经验，批判地吸取西方一些科学知识，成为具有划时代特色的科学、学术成果的总汇集。如在天文学与舆地学方面，批判当时西方流行上帝创世说，吸取其地圆、地动等理论成果。在《物理小识》卷二《地类》中说：“地亦恒动不止，如人坐舟中，舟行而不觉。”第三，对史学和西学的开创性探索。方以智在总结探索中提出了“经以穷理，史以征事”（《浮山文集前编》卷五《史统序》）的命题。指出当时的西学，就自然科学与哲学言，前者颇精，后者颇拙。“然智士推之，彼之质测，犹（未）备也”（《物理小识·自序》）。第四，对考据学与语言学的贡献。方以智集前人之大成，将考据学中之语言学称“小学”。针对王学末流糟粕六经、贬低文字的差值，进行尖锐的批判，强调文字的重要性，说：“声音文字，小学也。然以之载道德、纪事物，世乃相传，合外内、格古今，杂而不越，盖其备哉！士子协于分艺，即薪藏火，安其井灶，要不能离乎此。”《《浮山文集前编》卷五）又说：“理其理，事其事，时其时，开而辨名当物，未可离乎声音文字……”（通雅·自序）尤为值得称道的是，方以智根据文献资料与方言口语，创造超越前人探求上古音的韵母、声母和声调的方法，认为文字形、音、义三者是一个字的三个方面，密不可分。他说：“见日月之形，即指日月之事，即有日月之声。”（《通雅》卷首一《音义杂论·六书形声传借说》）所以梁启超说：“密之最大的发明，在以音求义。”第五，文学与艺术上的杰出成就。方以智提出“文章即性道”的命题。把文章、事业与性道的关系比作花、花枝与根的关系，“皆本于一树，含于根而发于花”。文章语言是文字织成的，语言文字是“心苗”，是思想的反映，所以要“修辞立诚”，才能达到圣人之道（《东西均·道艺》）。针对明王朝的腐败、社会动荡不安，写出批驳诗赋达五百余首。表示对清王朝的不合作，写出志节清高孤傲的诗作二百余首。清王朝被推翻后，以梁启超为首的一批学者，慧眼识珠，充分肯定方以智学术的价值。梁启超在著《中国近三百年学术史》中充分肯定方以智“尊疑、尊证、尊今”的治学特色和在考据学上开先河的地位以及在音韵学上以音求义的大发明。(www.xing528.com)

②嚼辛咽苦练春秋，博采真知墨宝留：系论说方以智生当明末国势岌岌可危、继而国破家亡之际。他从出世到避世，在数十年间含辛茹苦、备受煎熬的艰难岁月里，锻造了他的毅力和心志，从而撰著出一大批鞭督当时又启示后人的恢宏著作。

③二作凝经阐事是，三宗入易释身修：二作：指方以智的名著《通雅》与《物理小识》两部书，凝经聚典，书中对天文、地理、算学、动植物、矿物、声音、文字、文学艺术等诸方面的精辟论证；三宗：指儒、佛、道“三教”。易，指《易》经。方以智在《药地炮庄·秋水篇评》中将“三教”与《易》的关系比作源与流，论证“源为流之源，流则源之源”二者辩证关系的统一，明确提出三教“则于易耳”。将修身养性与儒、佛、道三学与《易》学相联系。

④精钻文艺淘新意，考据音原琢古幽：指方以智文学艺术水平不但超过时辈，而且在考据学音韵学方面独树一帜。他从训古、探幽、溯源中创造了探求上古音的韵母、声母和声调的方法。

⑤国变金辉几失色，改朝拨乱正名流：指方以智其人及其著述，在清代，由于朝廷及史臣的偏见，不是被尘封禁锢，就是被归入另册，甚至将他打入《隐逸传》的“冷宫”。直到清王朝被推翻，从民国直至中华人民共和国，才给方以智以正名，他的著作才得以大放异彩，其宣传介绍方以智及其著作达一百多种，其中中国历史学家、思想家、教育家侯外庐（1903-1987）著有《方以智百科全书派大哲学家》一书。近代大学者梁启超在他《中国近三百年学术史》中称赞方以智在考据学上开学术史之先河，《通雅》这书，总算近代声音训诂学第一流作品……赞扬他在三百年前提起的创造拼音文字之议的恢宏气魄。1961年，安徽博物馆为纪念方以智诞辰350周年，举办了方以智著作和事迹展览。1988年，上海古籍出版社出版了侯外庐主编，冒怀辛整理、标点的方以智全书第一册《通雅》。