宋应星-中国科技史巨著《天工开物》的重要作者

济困扶危治世材，冀期重振剎亡衰②。

复兴书建工农策，驱弊谏诛奸佞乖③。

哲理清新千结解，科研宏富百花开④。

鲜知卓识惊华夏，震动欧洲纳剪裁⑤。

①宋应星（1587-约1666年）　明代科学家。字长庚，江西省南昌府奉新县北乡雅溪村（今宋埠乡牌楼宋村）人。万历举人，曾任江西分宜教谕、福建汀州府推官、安徽亳州知州等职。曾数次上疏揭露贪官污吏恣意侵吞民脂民膏的罪行。针对外敌入侵表示献身疆场，精忠报国。崇祯十七年（1644）弃官回乡，后曾仕南明。平生究心实学，对士大夫轻视农业生产的态度极为不满，故于崇祯七年（1624）在任分宜教谕时，精心著《天工开物》一书，详细记录各地农业生产技术，成为我国古代科学技术名著。另著有《野议》、《论气》、《谈天》等。其中《野议》对明末政治、经济、军事、教育及社会陋习进行揭露和批判。其作为突出显现在诸如科学思想：宋应星以超越常人“穷究试验”的精神，不辞劳苦与艰辛，从东北的林海雪原到大西南云贵山川，从东南的福建沿海到大西北的新疆塔克拉玛干，从正北方的内蒙古经黄河、长江流域到两广的南端，几乎踏遍960万平方公里的辽阔国土。往来于田间、作坊各个生产领域，最终撰成领先于世界水平的《天工开物》。从科学概念上宣告了理学家所谓“心外无物”、“心外无理”空洞哲学的破产。更指出：生物界是从低级到高级发展起来的；生物物种是不断变化的；动物和植物在家养条件下的变种及变异；论证通过人工选择和淘汰原理来培育并保持优良品种的方法。其科技思想与科学思想一样，都集中反映在《天工开物》一书中。《天工开物》涉及工农业生产技术方面达三十种之多。除建筑、水利、印刷外，包括我国十七世纪三十年代工农业生产领域中所有主要技术。此书后来传到国外，在十九世纪几乎轰动整个欧洲，英国科学史家李约瑟在其巨著《中国科技史》的卷一将《天工开物》称赞为：“中国的狄德罗（法国唯物主义哲学家，著有《百科全书》）宋应星写的十七世纪早期重要工业技术著作。”法国巴黎汉学家儒莲对《天工开物》如获至宝，称其为“技术百科全书”、“权威著作”（见潘吉星《达尔文和中国生物科学》，《生物学通报》1959年11月版）。(www.xing528.com)

②济困扶危治世材，冀期重振剎亡衰：是说具有安邦治国才智的宋应星在明王朝行将灭亡的情况下，企望力挽危局，提出了改革政治、发展经济以安民救国之主张。

③复兴书建工农策，驱弊谏诛奸佞乖：语意引自宋应星为发展经济、改革政治，撰写发展工农业生产的《天工开物》和惩治奸宦、贪官污吏的《野议》二书。其中《野议》被誉为为惩治乖张奸佞而写给崇祯皇帝的万言书。

④哲理清新千结解，科研宏富百花开：哲理清新：语意引自宋应星指出朱熹在《通鉴纲目》中记载“六朝，有两日相承东行，与两月见西方……”是错误的。他用辩证唯物主义的自然科学验证这是史官耸人听闻之谬论，而朱熹怎么能信以为真？科研宏富：指宋应星《天工开物》一书，涉及工农业生产技术达三十多种，几乎包括我国十七世纪三十年代工农业各个领域的所有技术，法国汉学家儒莲在用法文翻译《天工开物》时，将之誉为“技术百科全书”。

⑤鲜知卓识惊华夏，震动欧洲纳剪裁：是说宋应星这部包罗宏富的《天工开物》，不但使中国的广大学者震惊，而且传到邻国朝鲜、日本、越南，并震动整个欧洲，先后译成法、英、德、俄和意大利文。英国生物学家达尔文称《天工开物》为“权威著作”。科学史家李约瑟读了《天工开物》称赞宋应星为“中国的狄德罗”。更令人赞叹的是，瑞典学者林耐著有《自然体系》一书，连续出版九次，皆持物种不变的观点。当他见到宋应星的《天工开物》对物种变化的论断，于是在1758年第十次出版时，将物种不变的提法从书中删掉了。