吕坤：中华诗鉴中的进步思想家

周遭污浊节无瑕，处世修为业绩华②。

当政爱民赢不朽，退休忧国壮生涯③。

明宣昏愦君王过，暗喻皇朝社稷斜④。

辩证思维阐哲理，推崇实学拔名家⑤。

①吕坤（1536-1618年）　明代学者、进步思想家。初字顺叔，后改叔简，一字心吾或新吾，晚号抱独居士，宁陵（今属河南）人。吕坤的先祖在元代以前是洛阳人。六世祖始迁来河南宁陵，因军功传旨讹书为“李”。吕坤在《吕李姓原碑》中，这样记载：至正末，有名黑厮者（菜农），灌园于新安之水南寨。洪武二年（1369），以报寇功授指挥官。辞。太祖嘉之，赐华银一觔（斤的异体字），面取旨，复其家，俾世世无所与，旨尾云“敕水南寨种菜老李，钦此。”黑厮辩姓，太祖操笔欲改之，笔端墨落“李”字上矣，字不可就，寻掷笔曰：“便姓李不妨”。黑厮叩头起，遂姓李，其子成因焉。（见吕坤《去伪斋文集》卷八，以下简称《文集》）二百年间不曾更正，至吕坤时始奏复吕姓。吕坤自幼聪颖超群，有着非凡的记忆力。六岁从里师学，读《论语》，首篇问六信字同异。入梵宇，客有索对者，曰：“泥土地。”坤应声曰：“铁金刚。”自幼聪颖类如此。（《宁陵县志》）隆庆年间赐同进士出身。官至刑部左、右侍郎等职。其著作主要有《呻吟语》、《去伪斋文集》等。吕坤是明代一位进步思想家，他开启了明清之际救世启蒙思想的先河，提出了一系列救世主张。诸如：“以理抗势”的民本政治主张。针对嘉靖、隆庆、万历（中后期）三朝的腐败政治，形象概括说：“民心如实砲（炮），捻一点而烈焰震天；国势如溃瓜，手一动而流液满地。”（《文集》卷五《答孙月峰》）指斥万历皇帝的贪婪：“夫天下之财止有此数，君欲富则天下必贫，天下贫则君岂独富？故曰：同民之欲者，民共乐之；专民之欲者，民共夺之。天下民穷财尽未有甚于此时矣。陛下织造日增，采取收益日广，敛万民之怨于一宫也，结九重之仇于四海，臣窃痛之。”（《忧危疏》载《文集》卷一）。得出结论说，民心、国运决不可轻，它决定着君主的安危，左右着国运的兴衰：“天下之存亡系两字，曰‘天命’。天命之去就系两字，曰‘人心’”（《呻吟语》卷五《治道》）。“足民，王政之大本。百姓足，万政举；百姓不足，万政废。”针对吏治腐败，对官吏只知道奉迎上司，全然不顾民生，他有所描绘：“我喜谀，则人以称颂为贿；我恶谤，则人以弥逢为贿；我有所喜，则人以荐引为贿；我有所恶，则人以排挤为贿；我有所欲行，则人以将顺为贿；我有好尚，则人以趋向为贿。”（《文集》卷三《与相国沈龙江座师》）“均平”与养民的经济改革思想。吕坤指出：“常思天地生许多人物，自足以养之。然而不得其欲者，正缘不均之故耳。”“圣王治天下，不说均，就说平。”“天下所望于圣人，只是个安字。圣人所以安天下，只是个平字。平则安，不平则不安矣。”（《呻吟语》卷五《治道》）自然的哲学观。吕坤把天地、人和万物的生成看着是一个物质实体按其规律运动发展的过程。说：“阴阳谁为之？曰：自然为之。”（《呻吟语》卷四《天地》）“天地全不主张，任阴阳。阴阳全不摆布，任自然。”（同上）在这里，没有上帝、神或天理之类的主宰，一切物体都按自然规律运行的。在伦理观方面，吕坤倡导“定静”的修养说。他说：“天地间真滋味，惟静能尝得出；天地间真机括，惟静能看得透；天地间真情景，惟静能题得破。”又说：“定静中境界，与六合一般大，里面空空寂寂，无一个事物，才问他索时，般般足，样样有。”（《呻吟语》卷一《存心》）实学实用观。吕坤在《呻吟语》卷五《治道》中说：“天下万事万物，皆要求个实用……”因此，他呕心沥血撰写一部《实政录》。概言之，吕坤在政治上对封建专制弊端和仕宦心态的分析、批判，在经济上提倡“均平”和“养民”的主张；以及他讲求“实用”、“事功”的实学思想，都典型地反映了明代中晚期“救世启蒙思潮”的特点，从而成为一位有代表性的重要思想家。(www.xing528.com)

②周遭污浊节无瑕，处世修为业绩华：指吕坤身处明王朝中晚期朝政腐败，贪官污吏比比皆是的时代，却能取得卓有成效的业绩。他情操高尚，出淤泥而不染，以及他忧国忧民的奉事精神，获得士庶的赞誉。语意引自《去伪斋文集》卷首王印序：吕坤为政清廉，“翱翔仕路三十余年，而家无厚产，囊鲜馀赀，清约俭素，依然如窭（jù，贫寒）人。”

③当政爱民赢不朽，退休忧国壮生涯：指吕坤为官期间，关心百姓疾苦，为人民做了很多好事；乞休后仍忧心国事，为警示当代启示后人，孜孜不倦地从事著书立说二十余年。语意引自《宁陵县志》卷九《人物志》说吕坤离任时，当地几千人为其送行，并为他建生祠、立碑怀念；在刑部右侍郎任上以及退休后以修养为事业，以继往开来为己任。人们称他功在朝廷，德在国家，言在万世。

④明宣昏愦君王过，暗喻皇朝社稷斜：指吕坤对万历皇帝不理朝政而一味地大肆搜刮钱财、大兴土木、织造、加重矿税，造成民穷财尽、老百姓痛苦不堪的局面。上《忧危疏》指责说：“天下民穷财尽未有甚于此时，陛下织造日增，采取收敛日广，敛民怨于一宫，结九重之仇于四海……”寓意暗含着国势日危，大厦将倾。

⑤辩证思维阐哲理，推崇实学拔名家：辩证思维：指吕坤哲学观点的“气”说，对前代人有所宗，但又有所创新，例如在《呻吟语》卷四《天地》中说：“天地万物只是一气聚散，更无别个。”在卷一《谈道》中说：“气无终尽之时，形无不毁之理。”推崇实学：指吕坤针对当时士大夫一味空谈性理而不注重实际，写了《实政录》一书，对“实学实用”进行全面论述，他认为“天下万事万物，皆有个实用”。根据吕坤针对晚明的社会危机，学术空疏，做出一系列的理论贡献。复旦大学教授马涛在所著《吕坤评传》一书中，称吕坤为晚明“救世启蒙思潮”中一位有代表性的重要思想家。