陈献章：哲学家教育家-中华诗鉴

一代英华壮岭南，文坛翘楚展斑斓②。

自然卓见通天理，主静鲜知达圣源③。

博识人生涵大道，钟情教育畅屏阑④。

江门学派留经典，庙宇风光配孔颜⑤。

①陈献章（1428—1500年）　明代哲学家、教育家。字公甫，别号石翁、碧玉老人、玉台居士、江门渔父、黄云老人等，新会（今广东江门市新会区）白沙里人，世称白沙先生。二十七岁时，拜江西临川读、耕兼容的吴与弼为师。由于鄙视科举考试的腐败，故绝意科举仕途。后虽勉强应诏，授翰林院检讨而归，自后屡荐不起。继承陆九渊“心即理也”的观点。主张修养静坐，颇接近禅学。著有《白沙集》亦称《陈献章集》等。陈献章一生，在自然哲学、主静心学、人生哲学、政治思想、教育与实践、诗论诗教方面有着卓越的建树。他说：“夫自然者，天之理也。理出于天然，故自然也。”（《重刻白沙先生全集序》）揭示宇宙“本虚形实”、“虚实参半、虚实统一”，突破了宋代正统理学“理生气，气生万物”的固有模式。他把“主静之学”拔得很高，说：“吾心之正，天地之心亦正，吾之气顺，天地之气亦顺。”（《陈献章集》）。他的人生哲学，倡言：“为天地立心，为生民立极，为往圣继绝学，为万世开太平……”（同上）在政治上告诫统治者：“盖民之所好，好之；民之所恶，恶之。此得民之要道也。”（同上）针对贪官污吏，愤然曰：“贪官污吏侵渔百姓甚于盗贼，此辈不除，虽有良法美意，孰于行之？”（同上）陈献章把“诗言志”又赋予“诗言情”的新意，从而形成“诗言情”的创作论与“雅健而平易”的审美论。在《夕惕斋诗集后序》中提出：“受朴于天，弗凿以人；禀和于生，弗淫以习。故七情之发，发而为诗……”故《四库全书总目·白沙集》卷九提要评曰：“……盖以高明绝异之姿，而又加以静悟之力，如宗门老衲，空诸障翳，心境虚明，随处圆通，辩才无碍。有时俚词鄙语冲口而谈，有时妙义微言应机而发……”他还提倡独立思考，不以圣人是非为是非，开一代新风，最终由他开创的江门学派，惠及广东并影响全国。(www.xing528.com)

②一代英华壮岭南，文坛翘楚展斑斓：岭南：指五岭以南地区。时为中国僻远地区，文化落后，自陈献章创立江门学派，使其文化事业得以日益发展起来，并发扬光大。翘楚：指杰出的人物，这里喻指陈献章。

③自然卓见通天理，主静鲜知达圣源：“卓见”、“鲜知”，指陈献章提出的“自然为宗”说和“主静”说。语意引自陈献章的得意门生湛若水《重刻白沙先生全集序》（《陈献章集》）原文是：夫自然者，天之理也，理出于天然，故曰自然也。求吾之约，惟在静坐……体认物理，稽诸圣训……这样才能如水有源委也。

④博识人生涵大道，钟情教育畅屏阑：屏，屏风，室内挡风或作障蔽的用具；阑，门口的横格栅门。是说陈献章具有博识的人生“大道”。语意引自《陈献章集》，原文是“用则行，舍则藏”。陈献章一生基本全部从事教育事业。对生徒不问贵贱不讲条件一律敞开栅门，有求必应。对贫困学生还给以提供食宿的方便。其弟子张诩《白沙先生行状》称：“商农仆贱来谒者，先生悉倾意接之，有叩无不告，故天下被其化者甚众。”

⑤江门学派留经典，庙宇风光配孔颜：指陈献章开创的江门学派，做出了划时代的贡献，不但提出一个别开生面虚实参半的宇宙观、建立一个既承认客观物质世界、要人顺乎自然，又高扬人的主体精神的心学体系。并且倡导独立思考，不以圣人是非为是非，开一代新风，惠及广东并影响全国。明神宗万历十三年（1585），朝廷下诏，陈献章以翰林院检讨的身份从祀孔庙，成为广东从祀孔庙唯一的一位大儒。孔，指孔子，颜，指孔子的得意门生颜回。