未循儒道发强弓，笔伐口诛讨不公②。
痛斥邪行鞭丑陋，褒扬正道颂英容③。
剧中画艺层层彩，曲里诗情点点浓④。
铁骨铮铮霜雪傲，鳌头独占一支荣⑤。
又[越调]寨儿令⑥
毁小楼，戮不休，摧残剥盘民更愁。拳似榔头，舌似刀头，指向目中仇。曲词中、气势壮悠悠；唱腔中、利剑冷飕飕。贪官污吏惩，更指劣王侯。猷，千载盛名留。
①关汉卿 元代著名戏曲作家。号已斋叟，大都（今北京市）人，又有祁州（治今河北安国）、解州（治今山西运城市西南解州镇）人诸说。元·钟嗣成《录鬼簿》记载他曾任太医院尹（有的版本“尹作户”。夏庭芝《青楼集》所载郝经序则以关为金遗民，入元不仕）。约生于金末，卒于元。当代李占鹏博士著《关汉卿评传》，根据有关资料所考，关汉卿生年，当在金宣宗兴定四年（1220）前后，卒年当在元成宗大德四年至七年（1300-1303），享年约八十余岁。关汉卿一生中的杰出贡献是创作情节动人的杂剧。其对元杂剧和后来戏曲的发展起到很大影响。根据各种版本的《录鬼簿》和有关元曲文献典籍统计，关汉卿一生共创作杂剧六十七种，但大多数都亡佚了。经过今人的考证，现存作品十八种，收录在《古本戏曲丛刊》第四集。按其内容，可分为三类。第一类是以发生在社会现实中的狱讼事件为中心，反映社会种种矛盾纠葛，批判贪官污吏、歌颂清官的公案戏。有四种：《包待制智斩鲁斋郎》简称《鲁斋郎》；《包待制三勘蝴蝶梦》，简称《蝴蝶梦》；《钱大尹智勘绯衣梦》，简称《绯衣梦》；《感天动地窦娥冤》简称《窦娥冤》。第二类是以妇女的恋爱婚姻为中心的风情戏，有七种：《赵盼儿救风尘》，简称《救风尘》；《望江亭中秋切鱠（“脍”的异体字）旦》，简称《望江亭）；《钱大尹智宠谢天香》，简称《谢天香》；《杜蕊娘智赏金线池》，简称《金线池）；《温太真玉镜台》，简称《玉镜台》；《徐妮子调风月》简称《调风月》；《闺怨佳人拜月亭》，简称《拜月亭）。第三类是以历史人物为中心的英雄传奇戏，亦有七种：《关大王赴单刀会》，简称《单刀会》；《关张双赴西蜀梦》，简称《西蜀梦》；《武周将敬德降唐》，简称《敬德降唐》亦即《单鞭夺槊》；《山神庙裴度还带》，简称《裴度还带》；《状元堂陈母教子》，简称《陈母教子）；《邓夫人哭存孝），简称《哭存孝》；《刘夫人庆赏五侯宴），简称《五侯宴》。(www.xing528.com)
②未循儒道发强弓，笔伐口诛讨不公：指关汉卿创作的杂剧散曲，没有遵循儒家的宽厚仁慈、道家的清静无为，倒是涵盖着对元代社会现实激烈的抨击，即“蒙古人打汉儿人不得还报……”（元《通制条格》卷二十八）极不公平的法律。他以戏剧的形式奋起反抗，并以高超的演技，在舞台上为平民鸣不平，讨公道。
③痛斥邪行鞭丑陋，褒扬正道颂英容：指关汉卿针对元代的社会现实，写出了《鲁斋郎》、《窦娥冤》、《望江亭》等杂剧，揭露鲁斋郎、县官桃杌（wù）、杨衙内等凭借不公正的法律，横行不法，欺男霸女、草菅人命的罪恶行径。赞扬《鲁斋郎》中的包拯为民除害；《单刀会》中的关羽敢于赴如同暗藏杀机的“鸿门宴”，大义凛然的英雄气概。
④剧中画艺层层彩，曲里诗情点点浓：语意引自现代史学家郑振铎在其《中国俗文学史》第九章元代散曲中，高度评价关汉卿“就今所存杂剧十余本来看，几乎没有一本不是好的，他的散曲……也几乎没有一句不是温莹的珠玉。”剧中画艺：看似写历史故事，却蕴涵着批判元代社会现实不公的底蕴；曲里诗情：指语言雅致并富有诗意。如【中吕】《普天乐》写崔莺莺与张生爱情《十六事》，就是一篇典型的趣味深浓的爱情故事诗。
⑤铁骨铮铮霜雪傲，鳌头独占一支荣：指关汉卿不畏强暴，敢于扶正压邪，他在【南吕】一支花《不伏老》中宣称：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，这颗铜豌豆就是他傲霜斗雪“铮铮铁骨”的自我写照。由于他创作的杂剧、散曲获得巨大成功，所以名列关（汉卿）、郑（光祖）、白（朴）、马（致远）“元曲四大家”之首（见元音韵家周德清《中原音韵自序》）。关汉卿被戏曲界誉为中国文学史上一位最伟大的戏曲家，中国戏曲创作的开山之祖。
⑥【越调】寨儿令：系指关汉卿在孩提时，耳闻目睹贪官污吏、土豪劣绅侵害贫苦百姓的种种罪恶行径。他六七岁时，蒙古燕京长官石抹咸得卜横行霸道，杀害无辜，折毁房屋，抢夺贫民的妻子儿女和钱财，在他幼小的心灵中留下难以磨灭的伤痕。因此成年后，决心用创作的戏剧来鞭挞这些残害人民的罪魁祸首。（注：此曲调亦名柳营曲。上该曲第七、八句各多一字）
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