刘因的兼容并包在中华诗鉴中

过人聪慧欲精微，浩瀚文词富五车②。

理学气机涵典炼，诗文功底蕴经锤③。

有生施教英姿在，进退包容功德巍④。

未享天年诚足惜，长留名著日同晖⑤。

①刘因（1249-1293年）　宋元之际学者。字梦吉，号静修。雄州容城（今属河北）人。元初，元世祖忽必烈诏征为承德郎、右赞善大夫。刘因是当时一位学识渊博兼容并包的理学家，很得忽必烈的太子真金的赏识。后因对忽必烈统一全国后实行民族压迫政策的不满，太子真金遭忽必烈疑忌而猝死等，决定辞归，并拒绝应聘。工诗词。著作有《静修先生文集》。(www.xing528.com)

②过人聪慧欲精微，浩瀚文词富五车：是对刘因所作《其五古·呈保定诸公》：“八岁书草字，观者如堵墙。九岁与《太玄》，十二能文章”；又其《墓表》转录砚弥坚先生称刘因“经学贯通，文词浩瀚，当为名儒”的赞誉。

③理学气机涵典炼，诗文功底蕴经锤：“气机”，指刘因用“气机”解释宇宙变化的动因。语出其《文集》卷二：天地之理，生生不息而已矣……天地之间，凡人力之所为，皆气机之所使，既成而毁，毁而复兴，亦生生不息之理耳。刘因把天地之理看作生生不息，是将《易传》及邵雍等理学家这方面的论述同“气机”有机相联系。“涵典炼”指刘因把自然之理与人事结合起来，认为社会也是生生不息，要人们应积极进取，不要醉生梦死。这是他在总结阐扬理学的过程中，用理学典籍凝练出一种精华。“蕴经锤”：指刘因认为，习史、作诗要以经为本，用《六经》来“锤炼”打好基本功。语意引自其《文集》卷一：《六经》既治，《语》《孟》既精，而后学史。

④有生施教英姿在，进退包容功德巍：该二句应理解为：有生进退、施教包容。语意引自史载刘因教授生徒近百余人，其中可考者二十余人。他每尝勉励学生有以自勉。如他在《叙学》中说：“时不与志，用不与材，则可以立德，可以立言，著书垂世，可以为大儒，不与草木共朽，碌碌以偷生……”又刘因的为学之道，对理学、经学、史学、诸子、诗学做到兼容并包，各具特色，成效卓著。故元代名士杨俊民称誉刘因是“盖间世之才，上达之学，天成自得，振古之豪杰”（《静修先生祠堂记》载三贤本《静修集》附录）。

⑤未享天年诚足惜，长留名著日同晖：是说刘因年仅四十五岁就与世长辞，令人惋惜。然而他留下的著述和他的声誉却流传千载，犹如与日光同在。他认为，人生活得有价值，才能与天地共长久。语意引自其《孝子田君墓表》：其时虽无几，而有可以与天地相始终者存焉……其生气流行于天地万物之间者，凛千载而自若也。《宋元学案》把他列为与邵雍、吴澄并肩的三大儒之一，清代将他塑像奉祠孔庙。