尊君立规崇汉礼，军政相分治。文明汉制宜，孔教敬天地。王道奠基筹划里②
忠贞赤心通大体，诚坦持刚毅。人君两秉依，皇后畏其志。蒙古立朝梁柱抵③。
又七律一首
弃暗投明见识高，江山一统不辞劳④。
甘将汉法资英主，笃把人才荐国朝⑤。
尊孔礼贤当着重，修身处世勿轻瞧⑥。
立仪定制传佳话，功德巍巍誉两褒⑦。
①耶律楚材（1190-1244年） 蒙古成吉思汗、窝阔台汗时大臣。字晋卿，号湛然居士。契丹族，辽皇室后裔。成吉思汗十年（1215）破金朝燕京（今北京）后，因才学闻名被召用。据《蒙古秘史》记载，成吉思汗对耶律楚材说：“辽与金为世仇，吾与汝已报之矣。”而耶律楚材回答却出人意料，他说：“臣父祖以来皆尝北面事之，既为臣子，岂敢复怀贰心，仇君父耶！”这使成吉思汗一贯对于卖主求荣行为的人往往严惩不贷，听了这番议论十分感动，从而博得成吉思汗的信任，故“处之左右，以备咨访”（见《国朝文类》卷五七《中书令耶律公神道碑》）。窝阔台汗即位后，提出定策立仪制，劝亲王察合台（窝阔台兄长）行君臣礼，以尊君权。次年建策军民分治，废汉地为牧场之旧弊，建立税赋制度。立十路征课税使，专掌钱谷。破金汴京时，废屠城旧制，奏封孔子后裔袭爵衍圣公，设立经籍所、编修所，渐兴文教。窝阔台汗九年（1237）以守成必用文臣为由，建言开科取士，又释放被俘为奴的汉族儒人。他在成吉思汗、窝阔台两大汗时期任事三十年，官至中书令，元代立国规模多由其奠定。有《湛然居士集》。(www.xing528.com)
②尊君立规崇汉礼五句：语意引自《元史》卷一四六《耶律楚材传》，窝阔台汗（太宗）即位时，耶律楚材劝亲王察合台（太宗次兄）依汉制行君臣礼。原文是：乃告亲王察合台“王虽兄，位则臣也，礼当拜。王拜则莫敢不拜。”王深然之……次年（1230）奏请军、民分治，州郡长吏管民事，万户府管军政。破汴京，奏封孔子后裔孔元措袭爵衍圣公。从此儒学兴起，使蒙古族步入汉族讲仁义懂道德的文明时代。
③忠君赤心通大体五句：指耶律楚材的作为，受到蒙古国成吉思汗、窝阔台汗两代君主的信任，成为蒙古立国的顶梁柱。《中书令耶律公神道碑》载，乃马真皇后执政时，让课税使官奥都剌合蛮任意行事，耶律楚材犯颜直谏，极力抗争，皇后对他既敬又畏。原文是“寻复有旨，奥都剌合蛮奏准事理，令使若不书填断其手”。耶律楚材说：“老臣侍奉太祖、太宗三十年，固不负国家……如果不能照办的，死都不怕何况断手呢？”皇后敬畏他坚贞，只得作罢。
④弃暗投明见识高，江山一统不辞劳：指耶律楚材见蒙古国成吉思汗有统一天下之大作为，便从腐败没落的金王朝投奔蒙古国宫廷。在其《洞山五位颂》诗其四“兼中正”中有“华夷一统太平秋”句，就反映出他希望天下太平，并甘愿为华夏大一统出谋划策、建功立业不辞劳苦。
⑤甘将“汉法”资英主，笃把人才荐国朝：指耶律楚材认为，蒙古统治者要实现华夏一统，必须推行“汉法”。语出其《西游录》：“三尺法皆殷周之淳政，汉魏之徽猷（意为标准和谋划），隋唐之旧书，辽宋之遗典，非一代之法也，实为万世之法也……又《耶律楚材传》载，为选拔人才，耶律楚材于太宗（窝阔台）九年（1237）表奏：“制器必用良工，守成必用儒臣……”并建议用考试的办法选录人才，为太宗采纳，次年开考，得凡士四千三十人。
⑥尊孔礼贤当着重，修身处世勿轻瞧：指耶律楚材提出把尊孔、礼贤当作首要，修身处世亦当为重，切莫等闲视之。他提出恢复祭拜孔庙，表奏孔子后裔孔元措袭爵衍圣公，并建立儒学制度。又提出“以儒治国，以佛治心”。他在《湛然居士集》卷六中说：“用我则行宣尼（孔子）之常道，舍我则乐释氏（佛）之真如，何为不可也。”说明他既重视修身，又把官场上的进退看得很淡。
⑦立仪定制传佳话，功德巍巍誉两褒：指蒙古国立国规模、礼仪制度多由耶律楚材奠定，因此获得两代君主的器重褒奖，成吉思汗尝“处之左右，以备咨访”。窝阔台汗曾感慨地说：“没有耶律卿，就没今天的中原地区，朕之所以高枕无忧，全赖耶律卿的辅佐之功。”（见《耶律楚材传》）
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