吕祖谦：中华诗鉴-中华诗鉴

为人处世量宽宏，博学多才学者崇②。

卓见恩连同苦乐，鲜知德接共哀荣③。

育人唯实于时用，施教标新应世通④。

一帜兼容成大器，三贤并列建殊功⑤。

①吕祖谦（1137-1181年）　南宋哲学家、文学家。字伯恭，学者称东莱先生。因其伯父吕本中人称“大东莱先生”，故而吕祖谦亦有“小东莱”之称。与朱熹、张栻齐名，时称“东南三贤”。婺州（今浙江金华）人。曾任著作郎兼国史院编修官。吕祖谦出身于世代书香之家，得深厚的家学条件，故学识渊博，其文笔锋犀利。相传聚集在他的门下有数百人之多，在教育上独树一帜，兼采诸家所长，弃其所短，形成博大精深的学术体系。开浙东学派先声。提出“学”与“教”的两条新途径：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也。人皆病学者自以为是，但恐其未尝学耳，使其果用力于学，则必将自进之不足，而何敢自是哉？……不能自反自强，皆非真知者也（其《文集》卷一六《礼记说》）。反对墨守成规，人云亦云，老是重复别人说过的话。他教导学生要有独立的见解，指出：今之为学，自初及长多随所习熟者为之，皆不出窠臼。唯出窠臼之外，然后有功（《文集》卷一二《易说·随》）。著有《东莱集》、《吕氏家塾读书记》、《东莱左传博议》等。编有《宋文鉴》、《古文关键》等。(www.xing528.com)

②为人处事量宽宏，博学多才学者崇：指吕祖谦对理学集大成者朱熹的“理学”、陆九渊“心学”理论有相同的观点，又有不同的一面。而能和朱、陆成为挚友。为调停朱、陆的学术矛盾于淳熙二年（1175），倾尽心血组织了“鹅湖之会”，最终使二人释解前嫌而互相尊重。朱称陆“颇有心得”，陆称朱“泰山乔岳”。朱、陆二人又十分推崇吕祖谦的道德风范，陆誉吕“忠厚之至”。朱誉吕“有耆龟之志”，“尽言以纳忠，而羞为讦（jié）”。

③卓见恩连同苦乐，鲜知德接共哀荣：意思是说，为人君者，若能关心人民疾苦，与民同苦同乐，施恩德于民，才会得到人民的称誉，有难时就会得到人民的支持与怜悯。相反则必遭其祸。语意引自吕祖谦《文集·卷一七·孟子说》：大凡人君不与民同忧乐，寻常事不见其祸福，及一旦有不测之祸，如卫懿公伐狄，兵有使鹤之怨（因爱鹤不爱兵），其失方见。即士兵不保护卫懿公，使他当了敌人的俘虏。

④育人唯实于时用，施教标新应世通：喻指施教、育人要坚持唯实与创新，要与时俱进，与时事相联系，重在济世安民、经世致用。即吕相谦《文集·卷二·太学策问》中，所说的“讲实理、育实材而求实用”的教育方针。

⑤一帜兼容成大器，三贤并列建殊功：指吕祖谦在治学中扬弃和兼容并包各家学说，并吸取朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”之长，从而形成自成一家的“婺学”理学。所以被学者称为“东南三贤”之一，与朱熹、张栻齐名。