中华诗鉴：朱熹-哲学家教育家的佳作

毕生勤奋暑寒修，佳作如林跃九州②。

理学集成葩结彩，程朱型定笔功收③。

立身施教肝肠献，济世育人心血呕④。

广大精微资百代，学思结合誉千秋⑤。

①朱熹（1130-1200年）　南宋哲学家、教育家。小名沋郎，小字季延，后字元晦（huì），又改为仲晦，号晦庵，别称紫阳，六十岁以后称晦翁，晚号遁翁，又号云谷老人、沧州病叟等。祖籍婺源县（古属安徽徽州，今属江西省婺源县）松岩里。侨居建阳（今属福建）。绍兴十八年（1148）举进士及第。曾任宣教郎、秘阁修撰、知南康军、安抚使、焕章阁待制兼侍讲等职。朱熹的作为是在哲学上发展了二程（程颢、程颐）关于理气关系的学说，集理学大成，建立一个完整的客观唯心主义的理学体系，世称程朱学派。认为理和气不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理。”又断言“理在先，气在后”。强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”服从“天理”。然而，朱熹当时在理学上的贡献，并未得到朝廷的认可，因在绍熙五年（1194）朱熹严厉指责皇帝近臣韩侂胄专权害政，遭韩诬陷，被宋宁宗罢去侍讲之职，庆元二年（1196）被列入逆党籍，连同他的理学理论亦被斥责为“伪学”。直到朱熹死后，宋宁宗嘉定二年（1209），统治者才认识到朱熹理论的价值，才给朱熹正名，诏谥曰“文”，所以世称“朱文公”。宋理宗赵昀尤体会到朱学“有补于治道”。宝庆三年（1227）理宗下诏：“朕每观朱熹《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》注解，发挥圣贤之蕴，羽翼斯文，有补治道。朕方厉志讲学，缅怀典刑，深用叹慕！特赠太师，追封信国公。”（《续资治通鉴》·卷六四）旋改徽国公。自元代到明清，朝廷皆推崇朱熹的理学，在明清两代被提到儒学正宗的地位，成为封建地主阶级统治人民的理论工具。朱熹一生的最大贡献是在教育事业上，他从事教育五十余年，认为为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在居敬而持志（朱文公文集）卷一四《甲寅行宫便殿奏札二》）。他的博览和精密分析的学风对后世学者影响很大。此外，他吸收当时科学成果，提出了对自然界变化一些新见解，如关于阴阳二气的宇宙演化说，以及从高山上残留的螺蚌壳论证地质变迁（原为海洋）说等。其著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等多种。(www.xing528.com)

②毕生勤奋暑寒修，佳作如林跃九州：指朱熹经过三十余年呕心沥血，撰成一大批著作。当代学者张立文先生著《朱熹评传》所列朱熹著作达四十五种之多，共七百多卷。从元代以后朱学不但成为中国历代封建王朝儒学的正宗（喻“跃九州”），而且流传到国外，成为朝鲜、日本等国的官方意识形态的指导思想和理论基础。

③理学集成葩结彩，程朱型定笔功收：指朱熹作为北宋理学家奠基人的四传弟子，经过精益求精的锤炼，并加以发展，终于集理学之大成，造就正统的程朱学派，成为官方哲学，经南宋后期的肯定和元代的推崇，在明、清两代竟被提到儒学的正宗地位。总括朱熹之功，犹如将历代形成的理学之“花”凝结成丰硕成果之彩，亦即集理学之大成。

④立身施教肝肠献，济世育人心血呕：指朱熹一生从事教育事业长达五十年（含从政期间），为施教、育人、立身、济世，呕心沥血。如为教育制定严格、精密的学规，又把“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，“正其义不谋其利，明其道不计其功”作为教育宗旨，即“为学之序”（《白鹿洞书院揭示》，《朱熹集·卷七四》）。他临终前九天还与诸生讲《太极图》、《西铭》，修改《大学·诚意章》，就更体现出他为施教、育人献肝肠、呕心血了。

⑤广大精微资百代，学思结合誉千秋：指朱熹的教育思想、教育方法及其献身教育事业的精神，可以传承百代，千载留名。语意引自全祖望《晦翁学案》、《宋元学案》称赞朱熹的话：“致广大，尽精微，综罗百代”。尤其朱熹在教育中提出“学与思结合”和倡导“为学之道”的经典理论；“学而不思则罔，思而不学则殆……”（《论语或问》卷二，《四书或问》）真可谓“资百代”“誉千秋”的经典了。