周敦颐：《太极图说》的杰出贡献

名章彩烁玉含金，屈指三千震古今②。

图说数言天地晓，通书简约质文新③。

育人治政淳于国，博乐采然敦系民④。

理学开山兴道统，光风霁月学人钦⑤。

①周敦颐（1017-1073年）　北宋哲学家、教育家。字茂叔，道州营道（今湖南道县）人。曾知南康军。因筑室庐山莲花峰下的小溪上，取营道故居濂溪以名之，后人遂称为濂溪先生。为理学的创始人之一。周敦颐的特殊作为是对理学的杰出贡献。他继承《易传》及道家思想，提出一个简明而系统的宇宙构成论，“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。他的学说对以后理学发展有着极大影响。著作有《太极图说》和《通书》等，后人辑为《周子全书》。(www.xing528.com)

②名章彩烁玉含金，屈指三千震古今：喻指周敦颐作的《太极图说》仅249字、《通书》2832字合为三千字有余，其精纯犹如“彩”烁（锻造）成“金”、“玉”一样的华美，令古今学者叹为奇迹。

③图说数言天地晓，通书简约质文新：比喻周敦颐《太极图说》语言虽少，但能将天地、万物的奥秘说得明白；其《通书》既言简又清新。语意引自《宋史·本传》：称周敦颐“著《太极图说》”仅二百余字而能“明天地之理，究万物之始终”。“《通书》文质而义精。”

④育人治政淳于国，博乐采然敦系民：指周敦颐《通书·乐章》理论中涵盖着为国的甘纯，为民的敦厚，音乐之趣既采自然之美，又蕴涵着国家与民众的和谐与统一。语意引自其《乐章上》音乐与政治的关系：“圣王制礼法，修教化，三纲正，九畴叙，百姓大和，万物咸若，乃作乐……”

⑤理学开山兴道统，光风霁月学人钦：理学开山，指周敦颐提出的太极、理、气、性、命等理论，成为历宋元明清诸代的长盛不衰的官方哲学，被学术界称为理学创始人之一。其思想精髓经南宋朱熹的继承与发挥，成为宏大而全面的理论体系。现代学者冯友兰在《中国哲学史新编》中，称周敦颐“道学（即理学）对于中国的封建社会起了巩固的作用……中国就是以它的封建文化领导东亚各国，影响欧洲国家……对于中国这一段光辉历史，道学也是有贡献的”。“光风霁月”，语出黄庭坚《濂溪书序》中称赞周敦颐“人品甚高，胸怀洒落如光风霁月……”（见《宋史·道学·周敦颐列传》）“光风霁月”，本指雨过天晴时风清月朗的明净景象。而黄庭坚在《序》中将其形容颇有气象绝佳的道学风貌和道德风范。将其上升到人格道德的高度，因此，博得学者和学子对周敦颐品格、道德风范像推崇“光风霁月”一样的钦佩和尊崇。