中华诗鉴：司空图与《二十四诗品》

量力救时功未邀，甘将名利比秋毫②。

王官谷里盈情致，诗品辞中蕴贬褒③。

思与境谐心绘画，味于味适意凝瑶④。

苏公赏识惊三叹，擢拔华章节节高⑤。

①司空图（837-908年）　唐诗人，晚唐最著名的文学批评家和诗论家。字表圣，河中（治今山西永济西）人。咸通进士，官至知制诰、中书舍人、谏议大夫等职。后隐居中条山王官谷（今山西永济县东南），自号知非子、耐辱居士。其诗多表现闲适生活情趣。论诗重视“味外之旨”和“韵外之致”，对后代严羽、王士禛等人的诗论颇有影响。《二十四诗品》题其所撰，今有学者认为是依托之作，据当代学者东南大学教授著《司空图评传》的作者王步高先生以实地和众多史料考证确系司空图所作。有《司空图表圣文集》。另有《司空图表圣诗集》，系后人所辑。关于《二十四诗品》，简称《诗品》。在中国文学批评史上是具有里程碑性质的经典著作。主要论述诗歌的风格，分雄浑、冲淡、纤秾、沉着等二十四目，各用四言韵语十二句描摹其特征，论诗文而品风格。被誉为二十四种“醇美”。试举一例，如《典雅》记刻画品评一位隐士生活的形象云：“玉壶买春，赏雨茅屋，座中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。”(www.xing528.com)

②量力救时功未邀，甘将名利比秋毫：“量力救时”即司空图经纬思想理论中体现儒家思想一个重要方面。“比秋毫”，引自王钦臣《游王官谷》诗，原文是“表圣于文尚未高，善将名利比秋毫”。这里喻指司空图，在唐末时代，奸佞乱政权臣当国的情况下，自己的所为，只能量力而行，尽力而为之。在经纬理论、《二十四诗品》上，虽取得卓越成绩，但他从没有将之当作邀功请赏的资本，而是将名利看作秋毫般的微小，甘当乐于奉献者，这体现出他自谦的高尚情操。

③王官谷里盈情致，诗品辞中蕴贬褒：王官谷，即司空图隐居处中条山，他在闲情逸致中品评世态炎凉得失功过。“诗品”即司空图创作的在中国文学批评史上具有里程碑性质经典著作《二十四诗品》一书。诗品体现二十四种的品评风格，以四言十二句的韵语描摹特征品评风格，借古喻今，有褒有贬，被文学界誉为二十四种“醇美”。

④思与境谐心绘画，味于味适意凝瑶：指司空图《诗品》的一大贡献，即主观的意、兴、情、志与客观的物、象、事、理的融合与统一。所谓“境”即意境之“境”，将“象外之象，景外之景”描绘融合达到一种“心画”画境的美感。味于味适，语意引自司空图《与李先生论诗书》：……愚以为辨于味而后可以言诗。按照司空图的构想，味溶于诗，就能锤炼出“琼瑶”般珍贵的诗来。琼瑶，即美玉。

⑤苏公赏识惊三叹，擢拔华章节节高：指苏轼《与黄子思诗集后》一文赞赏司空图云：“盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。”大文豪苏东坡对司空图都感到自愧不如，何况他人乎。到了清代，司空图的《二十四诗品》其影响之大，竟致震动朝野。乾隆皇帝在其《御制诗集》中多次引述司空图诗句，嘉许《二十四诗品》。《四库全书》引厉鹗《烂溪舟中为吴南磵题赏雨茅屋图》中称颂：“《诗品》二十四，此语最娱目”。“人言长安道，不及王官谷”，“清声触岩阿，幽籁破林竹”。