柳宗元：中华诗鉴的文学大家

屈子雄姿展大鹏，仕途枉曲未销声②。

腴辞云构犹龙跃，丽律风裁似鹤鸣③。

拱揖古贤评孔圣，气吞时辈拔诸生④。

明文以道开鲜例，业绩辉煌壮典经⑤。

①柳宗元（773-819年）　唐文学家、哲学家。字子厚，河东解（今山西运城县解州镇）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。失败后，贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈皆倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。柳宗元在文学上卓有建树，其所作散文峭拔矫健，说理透彻，揭露社会矛盾，批判时政，尖锐有力。《三戒》等寓言，笔锋犀利。《永州八记》等山水游记，写景状物，清新悦目。又工诗，风格清峭。在哲学上有《天说》、《天对》等重要论著，认为“元气”是物质的客观存在，否定在“元气”之上还有最高的主宰。提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸”，有力地打击了当时的因果报应说。有《河东先生集》。(www.xing528.com)

②屈子雄姿展大鹏，仕途枉曲未销声：指柳宗元身处奸臣当道，屡遭挫折，虽在仕途上不得其志，而在文坛上却卓有建树。他效法屈原作《离骚》的精神，像大鹏展翅一样，“不鸣则已，一鸣惊人”。如他写下的千古绝唱《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”“独钓寒江雪”其寓意就蕴涵着他要独树一帜的心志。

③腴辞云构犹龙跃，丽律风裁似鹤鸣：喻指柳宗元的文章、诗作犹彩云构成的美感，律句似劲风剪裁一样的潇洒。语意引自刘勰《文心雕龙·杂文》：腴辞云构，夸丽骇风。亦指他对屈原《天问》作出前无古人的解释。如屈原问：“九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？”柳宗元以铿锵的韵律回答：“无青无黄，无赤无黑，无中无旁，乌际乎天则……”给人以一种犹蛟龙架着彩云在遨游，有鹤立鸡群一鸣惊人的风采和感觉。

④拱揖古贤评孔圣，气吞时辈拔诸生：指柳宗元对孔子拱手尊崇。然而，对孔子“守道不如守官”的话，柳元却认为“守道”比“守官”更重要。他在《守道论》中说“……‘守道不如守官’，盖丧其本矣。未有守官而失守道，守道而失官者也……”从这点上来看，柳宗元确实超越“诸生”了。亦指他撰著的具有划时代意义的《封建论》一书，更是“气吞时辈”。苏轼在《东坡续集·卷八·论封建》中给予柳宗元《封建论》以极高评价：“柳宗元之论出，而诸子之论废矣。虽圣人复起，不能易也。”

⑤明文以道开鲜例，业绩辉煌壮典经：明文以道，应为“文以明道”。所谓“明道”即指道借文而明，文因道而著。亦即他和韩愈在领导“古文运动”中擎举的旗帜，坚持“文以明道”为文章的宗旨，主张创作求真求是新的散文体，反对虚无没有真情实感的文风（即开鲜例）。所以他把“道”提到有益于世用和民生实际的高度。“辅时及物为道”（《答吴武陵论〈非国语〉》）。所以他取得的辉煌成就，在散文上被后世学者称之为新体的“古文大家”，他的辞赋被称之为唐代独擅“骚学”的第一人。他的答屈原《天问》、提出“官为民役”（《送薛义序》）、“夫为吏者，人役也（《送宁国范明府·序》）、“文以明道”、以及“天人相分”的科学见解等已成为“经典”的著名论断。大大充实了我国文学宝库。