《中华诗鉴》首推革新家韩愈

革故鼎新情志浓，为民为国见贞忠②。

谏诤求是明真伪，表奏虚无释罔踪③。

教育刳肝书纸尽，诗文沥血墨辞工④。

挥毫创辟开山道，青史留名学子崇⑤。

①韩愈（768-824年）　唐代文学家、哲学家、教育家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。早孤，由兄嫂抚养，刻苦自学。韩愈生活在代、德、顺、宪、穆、敬六朝，是一个既有忧患，又有希望，保守与改革两种势力相对抗的复杂时代。贞元进士。先后任监察御史、国子博士、刑部尚书、吏部侍郎、御史大夫、国子监祭酒等职。因性格耿直，不阿权贵、不媚君主，仕宦屡遭贬斥。因谏阻宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。死后谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。反对六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，被列为“唐宋八大家”之首。还有值得称道的是，他在《师说》中提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的合理见解。其诗奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大，诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。有《昌黎先生文集》。(www.xing528.com)

②革故鼎新情志浓，为民为国见贞忠：指韩愈为国家和民众着想，决心改革当时进士考试旧式骈体文，倡导革故鼎新。他站在历史的潮头，引众流归大海，创一法规天下，将古代散文转轨变型，使中国散文成为正宗而占据文坛。被刘禹锡誉为“文坛上的盟主”。其散文不光是对文体的改革，更涵盖着政治思想和学术理论。

③谏诤求是明真伪，表奏虚无释罔踪：指韩愈为官，坚持实事求是，对欺下瞒上的官员瞒报灾情予以痛斥；对宪宗迎佛骨，企求带来福音，他上《论佛骨表》，认为佛是根本没有的事情，并对皇帝及朝臣的迷信色彩予以批驳，以明真伪。

④教育刳肝书纸尽，诗文沥血墨辞工：语意出自韩愈《贺册尊号表》，原文是“刳肝以为纸，沥血以书辞”。意为其在教育上达到“书纸尽”的情感；在诗文上达到“墨辞工”的境界。刳，读kū，刳肝，即剖肝。

⑤挥毫创辟开山道，青史留名学子崇：语意出自清代史学家、文学家赵翼《瓯北诗话》卷三称赞韩愈的话，原文是“欲从此劈山开道，自成一家”。亦指韩愈和柳宗元开创的古文运动，受到历代学者和士子的推崇。