《中华诗鉴》解读刘知几的《史通》

通贯长河硕果凝，传承史学冠群英②。

上穷王道研宗旨，下掞人伦究典经③。

善恶劣优皆实录，是非功过析分明④。

一枝独秀开鲜例，彪炳千秋赞语评⑤。

①刘知几（661—721年）　唐代史学家，字子玄，彭城（今江苏徐州市）人。唐高宗永隆进士。武后时历任著作郎、左史等职，兼修国史。中宗时参与编修《则天皇后实录》。玄宗时官至左散骑常侍，后被贬为安州都护府别驾。生平专攻史学，通览各史，并深析其利弊得失。他的名著《史通》，是我国第一部史学评论的专著，亦是刘知几一生对史学的最大贡献。这部不朽之作，分内外篇，各十卷。内篇三十九篇，外篇十三篇，共五十二篇，现存四十九篇。《史通》内容颇为丰富，以类加以归纳，可分为四类：对史学发展的论述；对历史编纂学的论述；对历史文献学的论述；对著书宗旨和历史评论的论述。《史通》将史书分为《六家》二体。刘知几在《史通》中说：“古往今来，质文递变。诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。”“二体”即断代史的编年体和断代史的纪传体。刘知几把《尚书》《春秋》视为史之一个流派，纳入史部分类之中，是他的创举。《史通》最显著的特色是：刘知几在《史通》中坚持记载历史应该“善恶必书”，“以史为鉴”的思想；作史家应坚持实录，反对曲笔讳饰，指出史家之文，是“辩而不华，质而不俚，其文直，其事核”的基本原则；作史家必须兼“史才”“史学”“史识”三长，而尤重史识，强调直笔，提倡“不掩恶，不属（曲）善”、“爱而知其丑，憎而知其善”的态度。(www.xing528.com)

②通贯长河硕果凝，传承史学冠群英：指刘知几为使史学在历史的长河中能够真实可鉴的传承下去，将唐代以前的史籍归类为六家。并对六家类的史籍进行考证、评论，撰成中国历史上第一部史学评论专著《史通》。其功盖当世，无人企及，被时人传为美谈，获得“为史氏者宜置此座右也”的赞誉（《新唐书·刘子玄传》引史学家徐坚语）。

③上穷王道研宗旨，下掞人伦究典经：语出其《史通·序》，即刘知几撰写《史通》一书的宗旨、目的和方法。是说刘知几撰写《史通》的宗旨和目的是上从研讨“王道”下迄人伦的有关经典入手，以评论其得失、功过是非，探讨其真伪，以为世人提供借鉴。（掞yàn，又读shàn。）

④善恶劣优皆实录，是非功过析分明：是说刘几知撰《史通》一书，对善恶优劣、是非功过坚持秉笔直书的原则，褒其正、驳其误。语意引自《史通·直书》：“史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。”

⑤一枝独秀开鲜例，彪炳千秋赞语评：是说刘知几的《史通》自问世以来，虽受到曲者讳，而直者却称赞不已，从唐代到宋、元、明、清的一千多年来，一直受到史学界的高度评价。梁启超在《中国历史法补编》中称：自有刘知几、郑樵、章学诚，然后中国始有史学矣。这等于说刘知几其《史通》的法则、理论开辟了中国史学的新纪元。如此看来，刘知几堪称开先例“彪炳千秋”的独秀一枝了。