《中华诗鉴》：孔颖达撰《五经正义》、颜师古作《汉书注》

明君治国咨经典，文讹奥难通③。礼贤下士，孔颜受命，析旨明宗③。　　厘清正误，渊源释解，焕发新容④。点龙绣凤，名章注彩，巧夺天工④。

①孔颖达（574—648年）　唐经学家。字冲远，冀州衡水（今河北衡水市西北）人。生于北朝，少时从刘焯问学。隋大业（605-616年）初，选为“明经”，授河内郡博士。仕唐历任国学博士、国子司业、国子祭酒诸职。孔颖达根据唐太宗“经籍去圣久远，文字讹漏”而应予厘正的诏命，撰《五经正义》：即①《周易正义》，《周易》亦称《易经》，简称《易》。孔颖达在魏王弼、晋韩康伯《周易注》的基础上另作新疏；②《尚书正义》，《尚书》也称《书经》，是夏商周几个王朝的历史文献汇编。孔颖达在其《正义》中对其性质做了精辟的论述；③《毛诗正义》，《毛诗》，相传为西汉初毛亨、毛苌所传。孔颖达取二毛及东汉郑众、郑玄所治，对《毛诗》的古代诗歌形成及其变迁做了详尽的论述；④《礼记正义》，孔颖达对《礼记》中礼的形成作用进行了阐述和论证；⑤《春秋正义》，《春秋》即鲁国的史记，相传为孔子所作。孔颖达对其性质和宗旨做了深刻的阐述。

②颜师古（581—645）　唐训诂学家，名籀（zhòu），以字行（据《唐书》本传，《新唐书·儒学传》作“字籀”）。京兆万年（今陕西西安）人。官至中书侍郎秘书少监、秘书监。作《汉书注》、《急救章注》及《匡谬正俗》等。考证文字，多所订正。颜师古在史学方面的最大贡献是《汉书注》。《汉书》是东汉史学家班固继司马迁《史记》之后又一部史学名著。然而《汉书》多古字古义，一般人不容易看懂。从行世以来就以难读著称。到颜师古时已有作注二十三家之多，但却不能令人满意。因此颜师古奉唐太宗之命，给《汉书》做详细注释。其注围绕存是、伸意、匡谬、删芜、补阙五条原则，为后人学习和研究《汉书》提供了极大的方便，千百年来，一直被誉为班氏功臣。试举一例，如《文帝纪》诏书曰：“朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户斗酒。”苏林注曰：“男赐爵，女子赐牛酒。”师古注曰：“赐爵者，谓一家之长得之也。女子谓赐者之妻也。率百户共得牛若干头，酒若干石，无定数也。”苏林的解释很笼统，而且意思不甚明了。颜师古的注则讲得清楚明白，受爵者须是一家之长。并非人人可得。女子是受爵者之妻，也并非泛指女子。这样一注，文义全明，而且还引申了原文的意思。(www.xing528.com)

③③文讹奥难通前后五句：是说有道明君唐太宗欲以儒家经典治国，以及让其臣僚皆能掌握其要领。他认为“经籍去圣久远，文字讹谬”，使人很难明白其义，故委任以孔颖达、颜师古为首的学者为经书作注。孔、颜亦不负众望，出色地完成了这一使命。

④④厘清正误、巧夺天工上下六句：是说孔颖达对“五经”即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《春秋左传》作《五经正义》；颜师古对《汉书》作《汉书注》。二人校正古籍中的“奇书难字”，并做到“曲尽其源”。使《五经正义》成为当时学子的标准读本，并对后世研究五经提供了极大方便。在《汉书》已有二十三家作注仍不尽意的基础上，进行存是、伸意、匡谬、删芜、补阙的五项工作，使其成为后世研究《汉书》的范本。经孔、颜二人对“五经”、《汉书》厘清正误，追根溯源，详解要旨，使其“焕发新容”，他们为古籍名章作注，犹画龙点睛，绣凤注彩。真可谓“巧夺天工”了。