魏徵：一代著名谏官，中华诗鉴

幸逢明主绩扬弘，辅佐贞观不世功②。

偃武修文诚信举，施仁布义德风崇③。

当朝得失解千结，历古兴亡陈百通④。

一代名臣称罕见，犯颜直谏佩师宗⑤。

①魏徵（580-643年）　唐初政治家。字玄成，巨（钜）鹿（今属河北晋西县）人，后移居相州内黄（今河南内黄西北）。少孤贫，曾为道士。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。又被窦建德所获，任起居舍人。建德败，入唐为太子洗马。太宗即位擢为谏议大夫，前后陈谏二百余事。多次劝太宗以隋亡为鉴，引《荀子》语：“君，舟也。民，水也。水所以载舟，水所以覆舟。”故孔子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”（《贞观政要》卷三）据《资治通鉴·一九四卷》载，魏徵指出：“人主善始者多，克终者寡，岂取之易而守之难乎？”又，《资治通鉴·一九五卷》魏徵指出：“夫鉴行莫如止水，鉴败莫如亡国。”魏徵是中国历史上最著名的一代诤臣和名臣。武德九年（626）“玄武门之变”后，李世民被立为太子，掌握了国家一切权力。随着李建成的失败，魏徵策划的“非常之谋”也被揭发出来，为此李世民特地召见他严厉斥责：“何为离间我兄弟？”不少人替魏徵捏一把汗，可魏徵却神色镇定自若地说：“先太子早听从徵言，必无今日之祸。”（《资治通鉴·一九一卷》）李世民十分欣赏魏徵的坦荡。至此魏徵终遇明主，他政治上的一世辉煌由此开始。魏徵输诚献策，竭尽心力，深得太宗赏识。贞观六年（632）升任检校侍中，成为门下省最高长官，又晋封魏国公，“佐天子而总大政者”（《唐六典》卷八）。王珪曾对太宗说：“以谏诤为核心，耻君不及尧舜，臣不如魏徵。”（《旧唐书》卷七〇）贞观十六年（642）九月，晋升魏徵为太子太师，从一品。魏徵佐太宗十七年，最具重大意义的是制定“偃革兴文”的治国方针，成太宗贞观之治的宏业。贞观十七年（643）魏徵病逝。唐太宗对这位敢于犯颜直谏的著名谏臣，发出了千古留名的“三镜”之叹（见一代明君唐太宗注④）。著作有《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，《魏郑公文集》三卷，并主编名著《群书治要》。(www.xing528.com)

②幸逢明主绩扬弘，辅佐贞观不世功：系说魏徵身处隋唐交替之际，仕途曲折，备尝艰辛，几易其主，毫无建树。直到幸逢明主唐太宗，才得以发挥他的才能，弘扬他的作为，为辅佐唐太宗的“贞观之治”建立盖世奇功。语出贞观十二年（638）唐太宗对侍臣说：“……贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏徵而已。”（《贞观政要·任贤》）

③偃武修文诚信举，施仁布义德风崇：偃武修文，应为“偃革兴文”即魏征为唐太宗“贞观之治”制定的“治国方针”。魏徵针对唐初因战争造成民生凋敝的残破局面，提出“偃革兴文”方针，停止战事，与民休养生息，大兴文治，选贤任能，以仁义德治诚信等一系列措施，以感召天下臣民，为唐太宗所采纳，成为《贞观之治》取得成功的重要决策。参见魏徵在《理狱听谏疏》中说：“故非仁无以广施，非义无以正身，惠下以仁，正身以义，则其政不严而理，其教不肃而成矣。”（《魏郑公文集·卷一》）又魏徵在上第四疏中说：“为国之基，必资于德礼；君之所保，惟在于诚信。”（同上）

④当朝得失解千结，历古兴亡陈百通：喻指以魏徵为首根据唐“太宗欲知前世得失”的诏命，从上自五帝下迄亡隋，纵贯古今旁通各家的古籍中，“删其繁芜，择其精粹”撰成《群书治要》一书，解“上千”之不明，疏“成百”之障碍（详见唐代一部宝典——《群书治要》）。

⑤一代名臣称罕见，犯颜直谏佩师宗：师宗，应为：“宗师”，即被奉为师表的人。是说魏徵这位著名谏官，其犯颜直谏的胆识和精神是罕见的；其辅佐太宗“贞观之治”的丰功伟绩也是罕见的；其“君之所以明，兼听也；其所以暗者，偏信也”（《贞观政要·君道》），即“兼听则明，偏听则暗”的卓识更是罕有的。按照太宗的话说“不许我为非”（同上）。按照大臣王珪的话说“耻君不及尧、舜”（《旧唐书·王珪传》）。因此可以说魏徵的政治思想，既是对历史经验的总结，又是时代的结晶，其直言敢谏的精神，永远不会失去其价值，直到今天民主社会仍有借鉴意义。