典雅情操描玉凤，笔端风骨绘雕龙③。
思维捶质创奇驭，意象修辞凝妙工④。
赢得方家称托始，品评要旨古今崇⑤。
①刘勰（xié，约465—约532年） 南朝梁文学理论批评家。字彦和，原籍东莞莒县（今属山东），世居京口（今属江苏镇江）。早年笃志好学，入定林寺，依托沙门僧佑，在僧佑身边生活十多年，得以研习、整理佛家典籍，成为精通佛教经论的名士，但却未出家。梁武帝时，历任奉朝请、东宫通事舍人等职，深为萧统所器重。晚年出家为僧，改名慧地。刘勰卓越贡献是在南齐末，撰成《文心雕龙》一部巨著。自序谓：“文心”之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎《骚》；文之枢纽，亦云极矣。该书发展了前人进步的文学理论批评，抨击当时创作界片面追求形式的风气，其体系完备，是我国古代文学理论批评史上的杰作。该书共十卷，五十篇，分上、下编。上编除《原道》、《宗经》等五篇带有绪论性质外，其他如《明诗》、《诠赋》诸篇，着重论述各体作品的特征和历史演变。下编有《神思》、《体性》、《风骨》、《通变》、《时序》、《物色》、《知音》诸篇，着重阐述创作、批评的原则和方法。该书全面地总结了前代文学现象，把文学批评推向一个新阶段。其不寻常的性质和结构、新颖的写作思想、为情而造文、创作思维方法、独特的文章风貌、文辞修饰、批评理论与实践等出色的论述，当时就为众多学者所推崇，流传至今。这部不朽之作，不但为我国学者所看重，而且为世界上许多国家的学者所赞赏，成为我国传统文化中的瑰宝。(www.xing528.com)
②人生不枉迹留踪，名著文心集彩虹：是赞誉刘勰《文心雕龙》一书，犹如蜜蜂酿蜜一样的采集百家之精华，撰成似长虹一般的流传百代的不朽之作。
③典雅情操描玉凤，笔端风骨绘雕龙：喻指刘勰的《文心雕龙》文采像描凤一样的秀丽，其思想像画龙一样花费了许多功夫，给人以一种美不胜收之感。语意升华自《宗经》：“洞性灵之奥区，极文章之骨髓。”
④思维捶质创奇驭，意象修辞凝妙工：奇驭，应为驭奇。刘勰认为，写文章要提倡风骨，对文字要锤炼，在思维上要执正以驭奇，为情而造文，有感染力才能打动读者。引自其《风骨篇》：“捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。”有风骨的文章，加上文采，便是奇而不失正，即“执正以驭奇”（见《造势篇》）。在具有风骨的基础上，再赋予意象、修辞，就能写出精美的文章，那将一定会达到“寂然凝虑，思接千载……吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”（《神思篇》）的绝妙效果。
⑤赢得方家称托始，品评要旨古今崇：“托始”：借一件事情作为开端。一称开始为“托始”。指刘勰的《文心雕龙》这部我国文学理论批评史上的杰作，自问世以来就受到学术界的高度赞扬和推崇。清代文学家梁章钜竟在其《楹联丛话序》中称《文心雕龙》为“托始”之作。史学家章学诚在《文史通义》中将刘勰的《文心雕龙》与钟嵘《诗品》并称为诗、文的“专门名家，勒为成书之初祖”。鲁迅先生在其《论诗题记》中称：“东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德（古希腊哲学家、科学家）之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”现全书已被译成日、英、韩、意、法、德等多国文字。早在1867年英国学者卫烈亚历在所撰《汉籍解题》中称：“《文心雕龙》是诗文评论的第一部著作……是体大思精的著作。”
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