佛教名僧慧远及其对中国封建社会的影响

不同境界脱凡尘，更拜高师入佛门②。

心地虔诚成正果，庐山修炼育精神③。

三家弥合包容绩，一曲并行涵蕴臻④。

净土修身由此起，出家居室愿遂人⑤。

①慧远（334-416年）　东晋高僧。本姓贾，雁门楼烦（今山西宁武附近）人。早年博通六经，尤善老庄。东晋穆帝永和十年（354）从高僧释道安出家。东晋孝武帝太元六年（381）入庐山，倡导弥陀净土法门。相传他和十八高贤共结连社，同修静业。后世净土宗人推尊其为初祖。著有《法性论》、《沙门不敬王者论》等。(www.xing528.com)

②不同境界脱凡尘，更拜高师入佛门：是说慧远具有不同常人的“思想境界”，欲超脱“凡人”，故拜佛教大师释道安为师，进入佛门修炼。

③心地虔诚成正果，庐山修炼育精神：虔诚，恭敬而有诚意。这里喻指慧远，为了修炼成佛，史传他潜心于庐山三十余年，做到“影不出山，迹不入俗”，专修佛事，终于修炼成净土宗的初祖。

④三家弥合包容绩，一曲并行涵蕴臻：三家：指儒、佛、道；一曲：指净土宗。臻：至意。《诗·邶风·泉水》：“遄（chuán）臻于卫。”今多作达到的意思。如渐臻佳境，日臻完备。这里指慧远最大的成就是对儒佛道三家在包容弥合的基础上有新的发展，并达到精深的造诣，使他有足够的能力将外来的佛教思想同中国传统文化相结合，尤其将佛教同儒家的政治伦理和道家的处世哲学协调起来。称佛学为内学，把儒、玄叫外道。慧远认为儒、释（即佛）、玄（这里指道）三家立场基本一致，因此“可合而明”，完全可以相互配合、共同合作。慧远这种思想，使佛教走上了自觉为整个封建社会制度服务的轨道，这个观点以及日后趋势证明，在中国佛教史上再没有发生大的变化。这种相互包容弥合又有精深的造诣，使净土之宗成为一曲日臻完备的乐章。

⑤净土修身由此起，出家居室愿遂人：指慧远提倡净土，他招集“弃世遗荣”的名士一百多人，成立“白莲社”，宣扬为来生之计，人只要念佛持禅，不出家也可以成佛，因此，后来慧远被奉为净土宗之始。