仲长统：东汉末年哲学家，思想跨时代

生逢换代忆轮回，纵论沉浮殊作为②。

验证王朝纲得失，须看君主政兴非③。

天人本末资鲜见，浊世由头循旧规④。

伦理修身遵道德，昌言残卷放余晖⑤。

①仲长统（180—220年）　东汉末哲学家。复姓仲长（据《资治通鉴·汉纪五十七》胡三省注），名统，字公理，人称仲长子，兖州山阳郡高平（今山东邹县西南）人。官至尚书郎，参丞相曹操军事。仲长统的一生主要在汉献帝时期度过，这个时期的东汉王朝已名存实亡，天下豪强割据，社会矛盾十分尖锐。他早年四方游学，后出任尚书郎，参曹操丞相府军事，亲身目睹当时政治腐败、百姓疾苦和东汉王朝的衰亡。为总结历史经验，他提出“人事为本，天道为末”的论点，强调“唯人事尽之耳，无天道之学焉”（见《群书治要》卷四十五引《昌言》）。否认“天命”，深刻揭露统治阶级“熬天下之脂膏，斫生人之骨髓”的罪恶行径。其名著有《昌言》，可惜散佚不全。(www.xing528.com)

②生逢换代忆轮回，纵论沉浮殊作为：轮回：本为佛教用语，这里借喻封建王朝兴亡更替像车轮旋转一样。是说仲长统生逢汉魏交替之际，他的特殊作为是撰著《昌言》一书，深刻地总结了历代王朝成败的历史经验教训，以启示当代，警戒后世。

③验证王朝纲得失，须看君主政兴非：意为验证朝政的得失，要看君主有无振兴之举措。语意引自《昌言·理乱篇》，仲长统得出的结论：存亡之迭代，政乱从此周复，天道常然之大数也。其结论分析了历代王朝的兴亡都经过“乱世——治世——再乱世”这样一种三部曲。

④天人本末资鲜见，浊世由头循旧规：意为明主以人事为本，以天道为末，就能获得兴旺；而庸主则因循守旧，腐败成风，必将产生浊世混乱的局面，语意引自《群书治要》引《昌言》，并见《全后汉文》卷八十九：仲长统把王者对于人事和天道的态度划分为上中下三种类型：故审我已者，而不复恃乎天道（者），上也；疑我未善，引天道以自济者，其次也；不求诸己，而求诸天者，下愚之主也。即“人事为本天道为末”资鲜见、循旧规的论点。

⑤伦理修身遵道德，昌言残卷放余晖：指仲长统在《昌言》一书中，深刻论述修身、齐家、治国、平天下，必须遵循伦理道德准则。可惜因为汉末战乱频繁，使《昌言》一书亡佚至残缺不全。到了清代很多学者对《昌言》大量亡佚，非常惋惜。学者对《昌言》“有益于时政”，十分推崇，故花了很大功夫收集整理仲长统的残卷。语意引自严可均在《全后汉文·昌言序》：“其闿陈善道，指（斥）时弊，剀（kǎi）切（切中事理）之忱，踔（通卓）厉震荡之气，有不容磨灭者。”