王符哲学家：农、商为富国之本

处士寒微心志豪，潜夫论述拔群超②。

贵缘贱本身家塑，国以民基社稷牢③。

天载人为相辅析，神依宅倚异同绍④。

评批哲学风华露，元气鲜知亦可骄⑤。

①王符（约85—162年或约82—167年）　东汉哲学家。字节信，凉州安定郡临泾（今甘肃镇原县西）人。一生隐居著书，讥评时政得失，揭露豪强地主的贪婪和残暴。王符大约生于东汉章帝建初七年（82），历经和帝、安帝、顺帝、桓帝腐败浊世之际。至恒帝、灵帝（167年前后）时去世（据《王符评传》作者刘文英老教授考证）。王符幼年时期由于出身微贱，备受乡人的歧视，然而因为他笃志好学，成为一位学识相当渊博的学者，所以最终赢得时人的尊敬崇仰。青年时期曾同后来成为学界、政界名人的马融、窦章、张衡、崔瑗等人“友善”。因他性格耿介，不阿权贵，以致仕途阻塞，终身不仕。在隐居僻乡的过程中，以“潜夫”的身份，评论时政，抨击现实，最后撰成了《潜夫论》这部中国思想史上的古典名著。王符还在《潜夫论》中提出农、商为“富国之本”的主张，认为农工商各有本末。肯定“气”是世界万物的本源，一切自然现象“莫不气之所为也”（《潜夫论·本训》）。在《赞学》篇中，他以肥沃的土地“弗耕不获”，千里之马“弗策不致”为例，强调人为的重要。反对圣人“生知”说，认为虽有至圣，不生而知（不是生而知之），虽有至材，不生而能（不是生来就能）。(www.xing528.com)

②处士寒微心志豪，潜夫论述拔群超：潜夫：喻指一位隐居山林，身居下位的处士。这里指王符虽出身微贱，身处下位，但却能撰成超越时辈的名著《潜夫论》一书。

③贵缘贱本身家塑，国以民基社稷牢：意为富贵之人原来也是缘由贫贱塑造出来的；社稷牢是由民基而奠定的。语意引申自《潜夫论·救边》篇，原文是：国以民为基，贵以贱为本。

④天载人为相辅析，神依宅倚异同绍：引自王符《潜夫论》关于对元气论、祸福论、无神论的辩析。如他在《德化》篇中说：“天之以动，地之以静，日之以光，月之以明，四时五行，鬼神人民，亿兆丑类，变异吉凶，何非气然？”在《巫列》篇中指出：“虢公延神而亟亡，赵婴祭天而速灭，此盖所谓神不歆其祭，民不即其事也。故鲁史书曰：‘国将兴，听于民；将亡，听于神’。”在《卜列》篇中说：“今一宅也，同姓相代，或吉或凶；一官也，同姓相代，或迁或免；一宫也，成康居之日以兴，幽、厉居之日以衰。由此观之，吉凶兴衰不在宅……”

⑤评批哲学风华露，元气鲜知亦可骄：评批，应为批判，指王符的批判哲学享誉当时文坛；他的元气论，把两汉的元气说提高到一个新水平。引自《潜夫论·体训》王符肯定“气”是万物的本源，一切自然现象“莫不气之所为也”。