《中华诗鉴》：偷声木兰花，哲学家桓谭的精彩之作

推崇唯物逾同辈，辩证思维时一粹②。譬喻分明，灯烛形神论述精②。　　谶纬神学滋愚昧，疏谏廷诤诚可贵③。新论功评，王子名章龙点睛④。

①桓谭（前23—56年）　东汉哲学家、经学家和思想家。《后汉书·桓谭传》：桓谭，字君山，沛国相（今安徽濉溪县西北）人也……谭以父任为郎，好音律，善鼓琴，博学多通，遍习《五经》。大司农宋弘向光武帝推荐桓谭时说他“才学洽闻，几能及杨雄、刘向父子”。后因坚决反对谶纬神学，“极言谶之非经”，被光武帝目为“非圣无法”，几遭处斩，被贬为六安郡丞（安徽六安），在赴任途中病卒，终年七十九岁。桓谭在哲学上的主要贡献是，提出“以烛光喻形神”的有名论点，断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光不能脱离烛体而存在一样。对后来无神论思想发展有一定的影响。著有《新论》二十九篇，已佚。现存《新论·形神》一篇，收入《弘明集》内。清人辑本以严可均《全汉文》较为完备。

②②推崇唯物逾同辈上下四句：指桓谭“以烛光喻形神”的著名论点，其唯物辩证命题成为时代精粹，超过了同时代人。语意引自桓谭在其《新论·形神》中认为：人能禀形体而立，犹彼持灯一烛，及其尽极，安能自益易，益易之乃在人……及本尽者，亦无以燃。(www.xing528.com)

③谶纬神学、疏谏廷诤二句：指桓谭敢于在朝堂上用辩证唯物主义观点驳斥汉光武帝崇尚谶纬神学。谶纬：谶为神的预言，示人吉凶；纬以配经，故称谶纬。

④王子名章龙点睛：喻指王充为桓谭的作品“画龙点睛”。语意引自王充在其《论衡·超奇篇》中谓桓君山作《新论》，论世问事，辨照然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定……彼子长（司马迁）、子云（扬雄）论说之徒，君山为甲。