生逢衰世辛茹苦，汉末子云求仕路②。悉守书斋，效仿前贤花自开②。 太玄辞赋法言绘，后汉儒家多赞佩③。千载书功，唐宋文豪亦认同③。
①扬雄（前53-18年） 一作杨雄。西汉文学家、哲学家、语言学家。字子云，蜀郡成都（今四川）人。成帝时为黄门侍郎。王莽时，校书天禄阁，官为大夫。曾作《剧秦美新》以谀莽。为人口吃，不能剧谈，以文章名世。早年所作《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》，在形式上模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》等。后来主张一切言论都应以“五经”为准则。转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源的学说，强调认识自然现象的必要。驳斥神仙方术的迷信。在社会伦理方面，批判老庄“绝仁弃义”的观点，而重视儒家学说，曾著《方言》，叙述西汉时代各地方语言，为研究古代语言提供了重要资料。扬雄著述秉笔不为利诱，据唐·徐坚等《初学记》卷十八校补载，扬雄著述能秉持公正，务实求真，在他写《法言》时，他的老乡蜀地富人，送来千万钱，请求将其载入《法言》。扬雄拒绝接受，说：“夫富贾无仁义之行，犹圈中之鹿，栏中之牛也，安得妄载。”对扬雄的著述，明人集为《杨子云集》，清人严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》收其赋箴等四卷。
②②生逢衰世、悉守书斋上下四句：是说扬雄生活在西汉由盛转衰的时代，仕途备尝艰辛。据《汉书·扬雄传》所引扬雄自序云：“雄少而好学……默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。”汉哀帝时，因政见与新外戚董、丁、傅诸宠臣专权用事不相合，在仕途上难以得志。故悉心以著书立说，从而撰成犹“花自开”的《太玄》、《法言》等名著。(www.xing528.com)
③③太玄辞赋法言、千载书功上下四句：指扬雄的名著《太玄》、《法言》及其辞赋，从东汉到唐宋一直受到文学界的称赞，具有很高的学术地位。东汉哲学家、经学家桓谭，唯物主义思想家王充与科学家、文学家张衡，对扬雄的著作都十分推崇。唐代文学家、哲学家韩愈在《韩昌黎全集》卷十七《与冯宿论文书》中，将扬雄与孟子、荀子、董仲舒并列为儒学大师。宋代史学大家司马光在读扬雄《法言》时说：“呜呼，扬子真大儒者也，孔子既没，知圣人之道，非子云而谁？”即“多赞佩”、“亦认同”。当然也有反对的，如苏氏父子，以及程朱学派对扬雄为人仕莽的贬斥、讥评等。
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