西汉经学大师董仲舒著作《中华诗鉴》

汉时文杰，欲书天人事，经典穷修②。马背家园孜不倦，倾愫谋画长筹②。治国安民，秉持王道，浓墨匠心呕②。伏身几案，撰成繁露春秋③。　　开启经学新风，应贤良对策，钦定疏优④。一举成名称大儒，论说惊动神州⑤。罢黜百家，独尊儒术，功绩占鳌头⑤。博登王座，唤来千载风流⑤。

①董仲舒（前179-前104年）　西汉哲学家，今文经学大师。广川（治今河北景县东）人。专治《春秋公羊传》。景帝时任博士、江都相和胶西王相。汉武帝举贤良文学之士，他以“天人三策”博得武帝欣赏，建议“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。为武帝采纳。开此后两千余年封建社会以儒学为文化、学术正宗的先声。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建社会的神学体系，其中心即所谓“天人感应”说。“天不变，道亦不变”，企图把封建统治秩序神圣化、绝对化。还提出“三纲五常”的封建伦理和把人性分为上、中、下三品的论点。此外，对“富者田连阡陌，贫者亡（无）立锥之地”的阶级矛盾有所揭露，提出“限民名（占）田，以澹（赡）不足”，“塞并兼之路”的抑兼并主张。在教育上提出立太学，设庠序。著有《春秋繁露》及《董子文集》。

②②②汉时文杰、马背家园、治国安民三段：是说董仲舒为创建治国安民、巩固汉王朝统治地位的思想理论。他立志悉心研究关于儒家治国一系列经典著作，特别是《春秋公羊传》，竟达“盖三年不窥园”（《汉书·董仲舒传》）乘马不觉牝牡（pìn mǔ，不知雌雄）的程度。又有“志在经传也”（《太平御览》）的记载。

③繁露春秋：指董仲舒撰著的《春秋繁露》一书。其书是一部以儒家为主，集先秦、秦汉之际思想之大成的巨著，全书共17卷，82篇。内容推崇公羊学，阐发“春秋大一统”之旨。建立“天人感应”说。其中包括“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）、“五常”（仁、义、礼、智、信）。以及“性三品”等学说，成为加强封建统治的重要理论根据。(www.xing528.com)

④开启经学新风三句：指汉武帝建元元年（前140）先后下诏举贤良对策。三次对策中，以研究《春秋》而时负盛名的董仲舒以著名的“天人三策”即“天人感应”说，全面系统地回答了维护和巩固汉王朝统治地位的“诸不在《六艺》之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……”（《汉书·董仲舒传》），即开启“罢黜百家，独尊儒术”的经学新风。为汉武帝所首肯，故称为钦定。

⑤⑤⑤一举成名、罢黜百家、博登王座三段：指汉武帝钦定隆儒为汉朝的国策之后，董仲舒所阐发的新儒学体系，就成为儒家世代相传的观念并被历代统治者奉为信条。尽管后世学者对其他学派的理论有所宣扬，但在封建社会的两千多年中，儒家学说始终处于正宗地位。故誉董仲舒“称大儒”、“占鳌头”、“博登王座，唤来千载风流”。《董仲舒评传》的作者王永祥研究员将董仲舒其思想理论，放在当时的历史条件下评价说：董仲舒是汉代的第一大儒，封建社会理论大厦的设计师和建筑师，封建社会初期（指初期的先进而不是后期的反动）的有建树的思想家……”《汉书·董仲舒传》中记载他的两句名言：“正其谊不谋其利；明其道不计其功。”南宋朱熹把其作为“白鹿洞书院学规”，给宋明理学以很大影响。