中华诗鉴：战国末教育家荀子的七律

博学多才壮儒门，传承孔孟力图新②。

箴言意厚盈甘语，杰作情深蕴典惇③。

大节身端能治国，仁慈政惠得安民④。

求同存异开生面，辩证思维益古今⑤。

①荀子（约前313—前238年）　战国末思想家、教育家。名况，时人尊号为“卿”。汉人避宣帝讳，称孙卿。赵国人。游学于齐，后三为祭酒（学长）。继赴楚国，由春申君用为兰陵（今山东苍山兰陵镇）令。后著书终老其地。韩非、李斯皆其学生。他批判和总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。反对天命、鬼神迷信之说。提出“制天命而用之”的人定胜天思想。承认通过“天官”（感官）和“天君”（心）的知觉作用认识客观世界。与孟子的“性善”说相反，认定人性生来是“恶”的，“其善者伪也”，要有“师法之化，礼义之道”，才可以为善。政治上主张礼法兼治，王霸并用，强调封建等级制，反对世袭制。在经济上提出强本节用、开源节流和“省工贾、众农夫”等主张。其“正名”学说包含着丰富的逻辑理论，对建立古代名学作出了一定贡献。荀子所作散文说理透辟，结构严谨。其《赋篇》对汉赋的兴起有一定影响。其著述经汉刘向校雠，定为三十二篇。主要有《天论》、《解蔽》、《正名》、《性恶》、《礼论》、《王霸》、《王制》、《非十二子》、《成相》、《赋篇》等。其中《大略》、《宥坐》等最后六篇，或系其弟子所记。注释有唐·杨倞注、清·王先谦《荀子集解》等。(www.xing528.com)

②博学多才壮儒门，传承孔孟力图新：指荀子在继承孔、孟说教的过程中有批判、有创新和发展。如继承孔、孟提倡惠民爱民的德政以及修身、正己等，批判克服孔、孟“天为主宰”的说法，指出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”（《天论》）。提出了“制天命而用之”的人定胜天思想。

③箴言意厚盈甘语，杰作情深蕴典惇：指荀子论述中盈溢着许多劝人行善甘甜的语言；杰作中蕴涵着很多经典惇厚的深意。

④大节身端能治国，仁慈政惠得安民：“大节”指荀子提出的“平政爱民、隆礼教士、赏贤使能”三要素（《王制》）。“身端”：指荀子“君子养原，原（源）清则流清……”（《君道》）对君主的要求，亦是说只有这样的君主才能治理好国政；施民于仁慈、实惠的善政，才能得到老百姓的拥护，以安定民心。

⑤求同存异开生面，辩证思维益古今：指荀子的学术思想理论，在继承孔、孟儒家学术思想的基础上有扬弃、有发展、有创新，使儒学别开生面，从而被学术界称之为先秦思想史上最后一位集大成的哲学家。当代中国哲学史家冯友兰认为“孟子以后，儒者无杰出之士。至荀卿而儒家壁垒始又一新”。并说“孟子乃软心的哲学家，其哲学有唯心论的倾向；荀子为硬心的哲学家，其哲学有唯物论的倾向”（见其《中国哲学史·子学时代·荀子及儒家中荀学》）。