兼相以爱，奔走呼号当世盖②。力主非攻，止楚宋宁书卓功③。 交相与利，节用爱民情所系④。除害尚贤，贵贱均平理论鲜⑤。
①墨子（约前468—前376年） 名翟。春秋战国之际墨家创始者。相传原为宋国人，后长期居住在鲁国。曾学习儒术，因不满于烦琐的“礼”，另立新说。墨子反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，认为“执有天命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”。不应有亲疏贵贱之别。《墨子·兼爱中》这样说：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”在《墨子·天志中》篇中说：“刑政治，万民和，国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧。”在《墨子问诘·天志上》篇中说：“天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。”这个观点在他的“非攻”思想上反映更为明显，体现了当时人民反对掠夺战争的意向。墨子一生中最光辉的成功之举是止楚攻宋。墨子的学说及其言行，在当时产生了不小的影响。而自汉武帝采纳董仲舒“罢黜有家，独尊儒求”的建策后，儒学从此兴起，而墨学从此一蹶不振，导致后世出现断层几成绝学。连一代史家司马迁作《史记》广求精审，采集极博，先秦诸子多列言行为传，而于墨子只在《孟子荀卿列传》中附缀二十四个字：盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。不但生卒年不清楚，而且事迹甚微。直到班固著《汉书·艺文志》才收集遗作著录《墨子》七十一篇，现存五十三篇。其中《兼爱》、《非攻》、《天志》、《明鬼》、《尚贤》、《尚同》、《非乐》、《非命》、《节葬》、《节用》等篇代表了墨子的主要思想。
②④兼相以爱、交相与利二句：即墨子倡导的“兼相爱、交相利”，即对社会不应有亲疏贵贱之别的呼唤，这一理论冠盖当时。(www.xing528.com)
③止楚宋宁 指公元前455——前440年，楚国用公输盘方术准备攻打宋国，墨子用兼爱非攻之道理折服公输盘，平息了楚、宋一场相互残杀之战。
⑤除害尚贤、贵贱均平二句：指墨子提倡的“尚贤”、“尚同”、“官无常贵，民无终贱”、“兴天下之利，除天下之害”富有鲜见的政治主张。
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