中华诗鉴：中国第一部诗歌总集《诗经》改写

华夏先民智不凡，诗歌创作展斑斓①。

一花独放千秋誉，三百群芳万代传②。

风雅颂，意留连，更将赋比兴神牵③。

前贤实践真知灼，今诵情长味亦鲜④。

①华夏先民智不凡，诗歌创作展斑斓：喻指到了春秋中叶，先民们的智慧又比殷商高出一筹。儒家收集从西周初到春秋这段约五百年间，先民们创造的诗歌，将其编撰成一部色彩斑斓的名著——诗歌总集《诗经》。在秦代称为《诗》，到了汉代被朝廷奉为经典，始有《诗经》之名。《诗经》大多为四言诗组成，它是在原始歌谣基础上发展起来的早期诗歌形式，适应了当时的劳动、舞蹈的节奏和语言发展水平。(www.xing528.com)

②一花独放千秋誉，三百群芳万代传：一花，指《诗经》；三百，指《诗经》共有305篇，这里取整大数。喻指沿用至今的中国第一部诗歌总集《诗经》实乃一花独放，其杰出的作为和丰富多彩的表现形式，以无与伦比的价值，获千秋之誉，万代相传。所以朱熹在《诗经传序》中，称《诗经》“而其教实被于万世”。

③风雅颂，意留连，更将赋比兴神牵：风雅颂、赋比兴为《诗经》中的六义之一。在《诗经》中“风”是各国诸侯的地方音乐，共一百六十篇，其中大部分是民歌；“雅”是西周京畿地区的正声音乐，共一百零五篇；“颂”是用于宗庙祭祀的舞曲歌辞，共四十篇。《诗经》中最富有思想意义和艺术价值的是《国风》，它广泛而真实地表现了下层人民的生活困苦和喜怒哀乐，反映出当时严重的阶级对立。“赋”是用铺设手法直接叙事抒情，多见于《颂》和《大雅》；“比”即比喻，对人和物加以形象比喻，使特征更加突出；“兴”是借助其他事物作为发端，引起所要歌咏的内容，使人产生联想，或用于烘托和渲染气氛。这里是说“风雅颂”寓意深刻，给人以一种留连忘返的感觉；“赋比兴”引人入胜，给人以一种魂牵神往的兴趣，回味无穷的情致。

④前贤实践真知灼，今诵情长味亦鲜：是说先贤们经过实践创造的真知灼见，在《诗经》中充分反映出来。其语言准确生动，动词和形容词使用精当巧妙，用重叠章句来表达思想感情，在音乐和修辞上都收到良好的效果，它代表了春秋时代诗赋的风尚和文学作品严谨的审美观点。因此，就是今人诵读起来，也会感到具有意味深长的情趣和新鲜之感。