《七律·三皇·五帝：中华诗鉴》

创辟三皇咨宇宙，启蒙五帝问河山②。

炎黄拭目脱愚昧，尧舜领航开圣颜③。

践履文明凝睿智，砺磨进化展斑斓④。

古贤初勃传神迹，今哲研几遨九天⑤。

①三皇：传说中的远古帝王。有六种说法：（1）天皇、地皇、泰皇（《史记·秦始皇本纪》）；（2）天皇、地皇、人皇（《史记·补三皇本纪》引《河图》、《三五历》）；（3）伏羲、女娲、神农（《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》）；（4）伏羲、神农、祝融（《白虎通》）；（5）伏羲、神农、共工（《通鉴外纪》）；（6）燧人、伏羲、神农（《风俗通义·皇霸篇》引《礼纬含文嘉》）。最后一说较能反映中国原始社会经济生活发展情况。其实都是理想中的象征性人物。五帝：有三种说法，其中以司马迁《史记·五帝本纪》最为流行，即黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。据学者研究他们是中国原始社会末期先进的部落或杰出的部落联盟领袖。约公元前24—前23世纪，距今约四千多年。(www.xing528.com)

②创辟三皇咨宇宙，启蒙五帝问河山：创辟：创始开辟；启蒙：开启蒙昧。这里是对司马迁《史记》的引申。《史记》纪事从五帝起拉开了中国五千年文明史的序幕，而本篇首句是将远古（史前史）的三皇与其相连接，即三皇从人类朦胧中创辟咨询天地万物的神奇，再经过五帝启蒙阶段的拓展，使人类从远古步入上古，从而进入草创国家的新纪元（到夏代正式完成建立国家的使命）。

③炎黄拭目脱愚昧，尧舜领航开圣颜：史载远古及上古之初，人类生活在茹毛饮血、不知饱食暖衣、粗犷野蛮的状态之中，史传黄帝（轩辕氏）立棉裳知熟食，炎帝（神农氏）“尝百草”治疾病，教“民食五谷”。这使人们拨开了迷蒙、开阔了眼界，逐渐摆脱了愚昧，从漫长落后的原始社会生活方式中逐步走向进化。华夏人民之所以称炎黄子孙，从古到今志士仁人祭拜坐落在陕西黄陵县城北的桥山上，为全国重点文物保护单位的人类始祖黄帝陵（亦称“黄陵”），即取决于这一原因；继后在有圣人之贤明的唐尧、虞舜行禅让施德政，使天下化之的引领下，从而开启了古代文明的新时代。《史记·五帝本纪》：天下明德皆自虞帝始。

④践履文明凝睿智，砺磨进化展斑斓：砺磨，应为“磨砺”，磨刀使锐利。引申为“磨炼”。《颜氏家训·勉学》：“有志尚者，遂能磨砺以就素业。”系说古代先民在通过实践和磨砺进化的过程中凝聚了智慧，在走向人类文明进步的道路上展现了诸如盘古氏开天辟地、女娲氏炼石补天的神话传说和具有科学因子的燧人氏钻木取火等等的一幕又一幕色彩斑斓的风采。

⑤先贤初勃传神迹，今哲研几遨九天：“初勃”、“研几”引自近代民主革命家孙中山给黄埔军校礼堂题写的一副楹联：穷理于事物始生之处；研几于心意初勃之时。“研几”，《周易·系辞上》：夫《易》，圣人之所以极深而研几也。又《系辞下》：几者动之微，吉之先见者也。引申为事物的发端。“九天”，这里喻指天的极高处。系说华夏先民们在社会实践的过程中，通过流传下来充满神话色彩的故事及其科学因子，从初勃、研几的实践中所取得的真知灼见，启发着一代又一代人的天行健，君子以自强不息（《易·系辞》）。即像天体之运行那样昼夜不息，那样孜孜以恒自强、奋斗不已的精神，从而书写出一篇篇惊世启人的乐章，一章章“究天人之际”的光辉业绩，终于在当代（21世纪）实现“神舟”（1-9）飞上蓝天遨游太空的梦想。