鲁隐公三年，“二月己巳，天上出现日食”。《穀梁传》记载，说日食，不说朔日，这一天其实是晦日。《公羊传》记载，日食两天。董仲舒、刘向认为，此后戎狄在楚丘俘虏周天子的使臣凡伯，郑国俘虏鲁隐公，灭亡戴国。卫、鲁、宋都有弑杀国君的事件。在研究《左传》时，刘歆认为，这一天是正月二日，太阳运行在燕、越的分野。凡太阳运行的轨迹发生变化，分野之国就会有失政的国君遭殃。如果国君能修正错误，恭敬对待上天的告诫，祸殃会消弭，迎来福瑞；如果不能恭敬对待，祸殃会接踵而至。在古时，典籍记载灾祸，不记载原因，是因为吉凶没有常规，随着国君行为的改变而改变。周室衰微，天子不再向诸侯颁告朔日，鲁国的历法不符合实际，闰月、时辰常常出错，月的朔望没有规律。鲁国史书记载的日食缺少；或不是朔日，记载朔日；或没有记载朔日，出现朔日；或记载缺少，没有记载朔日及日食，这些都是史官失职。京房在《易传》里讲：“军队没有训练，国家就不能进行有效的防御，灾异就是日食，是日全食，日食不仅在一个地方出现。不按照法理惩治罪人，将会有祸乱，日食是日全食，日光散漫。放纵叛逆，为政失察，在发生日食之前，会大雨三日，雨过后，天气寒冷，有日食。朝中大臣没有得到优厚的禄位，君主没有授爵，朝臣不安，日食是日全食，太阳出来后有黑斑，日光弥漫，出现日晕。君臣相互猜忌，朝政混乱，三次出现日半食。宗室冒犯国君，叫‘侮慢国君’，日食时，周围布满云彩，日中无云，这一天寒冷。朝中公卿削夺国君的权力，叫‘不智’，日食时，太阳中间会有青白色的光，太阳周围赤红，日食过后，还有地震。诸侯相互侵犯，这叫‘不安其位’，日食三次，恢复三次。国君妒善忌能，臣下算计国君，这叫‘谋乱’，日食结束，天上下冰雹，杀死走兽。弑杀国君是‘谋逆’，日食结束，既而刮风下雨，狂风折断树木，太阳有赤红色光。朝中大臣与诸侯勾结，这叫‘背叛’，日食时，天上下雨，地下发出鸣叫。冢宰（丞相）把持朝政，这叫‘因循守旧’，日食前，刮大风，日食时，太阳被云层包裹，四方无云。诸侯霸主越权行事，这叫与天子分权，日食出现一半。诸侯在天子前争宠，这叫‘泰’，日食时，会遮挡月光，日食进行一半，天空发出鸣叫。征缴赋税不及时，财源枯竭，日食时，天上星星坠落。受命之臣出征，杀伐专断，日食时，太阳被遮蔽，天上仍然明亮，就像文王当年，作为臣下讨伐纣王。小人接受命令，讨伐国君，这叫‘弑杀’，日食时，有五色光彩，在大寒日，会有严霜，就像讨伐纣王的诸侯，服从武王命令。诸侯擅自更改制度，这叫‘叛逆’，日食三次结束，又出现三次，日食结束，刮风，出现地震。嫡子把即位权让予庶子，这叫‘生欲’，日食时，太阳错位，太阳光芒暗淡，月亮会显现。饮酒无度叫‘荒淫’，会有日食，此时，乍青乍黑乍赤，第二天下大雨，大雾弥漫，天气寒冷。”日食时，共有二十个占卜的异象，有二十四个天象，国君及时修正错误，灾祸就会消弭；不能修正，还会有三年日食，过三年仍然不改，还会有六年，六年不改，则会有九年。以此推断鲁隐公三年的日食，日食贯穿中央，上下发出黑光，有臣下弑君的事情发生，从日食中观察结果。再后来，卫国大夫州吁弑杀国君，自立为国君。
鲁桓公三年，“七月壬辰朔日，有日食，是日全食”。董仲舒、刘向认为，日食前发生的事情大，此后发生的事情会更大，会有日全食。此前，鲁、宋弑杀国君，鲁国促成宋国动乱，交换许田，对天子不恭敬；楚国国君称王。再后来，郑国对抗王室的军队，射伤周桓王，郑国二位国君相继篡位。刘歆认为，六月，太阳运行在赵、晋分野。此前，晋国的曲沃伯弑杀晋侯，晋国大乱，曲沃伯在国都翼城，弑杀国君晋君。京房在《易传》里讲，鲁桓公三年，发生日食，贯穿中央，上下有黄色，这是臣下弑君，没有得逞的天象。后来，楚庄公称王，兼并土地达千里。
鲁桓公十七年，“十月朔日，有日食”。《穀梁传》记载，说朔日，不说日食，这一次日食，有二日。刘向认为，在当时，卫侯姬朔有罪，逃往齐国，天子重新立卫君。姬朔借助五位诸侯的力量，讨伐新国君，夺回君位，周室的王命遭到破坏。鲁国夫人在齐国淫乱，杀死鲁威公。董仲舒认为，说朔日不说日食，是厌恶鲁桓公有夫人之祸，将会不得善终。刘歆认为，太阳的运行在楚、郑分野。
鲁庄公十八年，“三月，有日食”。《穀梁传》记载，不说日食，也不说朔日，说在夜间发生日食。史官推断，在夜间，符合朔日，第二天早晨，日食，而后太阳露面，太阳升起，日食消除，所以说，这次日食是在夜间。刘向认为，日食在夜间，是阴通过太阳光的微弱光芒，夺去太阳的光亮，这就好像周天子不能行使王权，齐桓公夺去王室的权威，会盟诸侯，行使霸道。再后来，齐桓公九次会盟，天子派世子参加，日食反映当时的情况。《公羊传》记载，在晦日，日食。董仲舒认为，宿星在东壁，对应鲁国。此后，鲁国公子庆父、叔牙与夫人私通，劫持鲁庄公。刘歆认为，在晦日，太阳运行在鲁、卫分野。
鲁庄公二十五年，“六月辛未朔日，有日食”。董仲舒认为，在毕宿，象征边境有战事，也象征夷狄。此后狄族灭亡邢国、卫国。刘歆认为，五月二日，太阳运行在鲁、赵分野。
鲁庄公二十六年，“十二月癸亥朔日，有日食”。董仲舒认为，在心宿，心宿代表明堂，文武之道遭到废弃，中原发生动乱，叛逆的事情不绝如缕。刘向认为，这是戎狄侵犯曹国，鲁国夫人与庆父、叔牙淫乱，弑杀国君，因此，上天连年日食，予以警告。刘歆认为，十月二日，太阳运行在楚、郑分野。
鲁庄公三十年，“九月庚午朔日，有日食”。董仲舒、刘向认为，鲁国二位国君遭到弑杀，夫人被杀，两个弟弟死于非命，戎狄灭亡邢国，徐国兼并舒国，晋国杀死世子，楚国灭亡弦国。刘歆认为，八月，太阳运行在秦、周室分野。
鲁釐公五年，“九月戊申朔日，有日食”。董仲舒、刘向认为，此前，齐桓公行使霸权，江国、黄国到鲁国觐见国君，齐桓公南下征服强楚。此后，齐国对内没有修正错误，对外扣押陈国大夫，陈、楚不再服从齐国霸权，郑伯不再会盟，诸侯不再服从齐桓公的霸主地位，上天予以警告。此后，晋国灭亡虢国，楚国围困许国，诸侯讨伐郑国，晋国弑杀二位国君，戎狄抢占王室的温邑，楚国讨伐黄国，齐桓公不能救援。刘歆认为，七月，太阳运行在秦、晋分野。
鲁釐公十二年，“三月庚午，有日食”。董仲舒、刘向认为，在当时，楚国灭亡黄国，戎狄侵犯卫、郑，莒国灭亡杞国。刘歆认为，三月，太阳运行在齐、卫分野。
鲁釐公十五年，“五月，有日食”。刘向认为，这象征晋文公将要行使霸权，此后，晋国讨伐卫国，扣押曹伯，在城濮打败楚国，会盟诸侯，召周天子的使臣参加会盟，这就是验证。有日食出现，表明臣下厌恶，日食出现在夜晚，是在掩盖罪恶，这是上无明主，齐桓公、晋文公才会行使霸道，抵御戎狄的侵略，安定中原，即使不符合义理，也能够接受，因此《春秋》记载，只讲实际，不涉及义理。董仲舒认为，此后，秦国俘虏晋侯，齐国灭亡项国，楚国在娄林打败徐国。刘歆认为，二月朔日，太阳运行在齐、越分野。
鲁文公元年，“二月癸亥，有日食”。董仲舒、刘向认为，此前，大夫在国内执掌国政，公子姬遂到京师，此后，楚国世子商臣杀害父亲，齐国公子商人弑杀国君，相继即位为国君，宋国子哀出逃，晋国灭亡江国，楚国灭亡六国，楚国大夫公孙敖、叔彭生负责诸侯会盟。刘歆认为，正月朔日，太阳运行在燕、越分野。
鲁文公十五年，“六月辛丑朔日，有日食”。董仲舒、刘向认为，此后，宋、齐、莒、晋、郑在八年时间，五位国君遭到弑杀，楚国灭亡舒蓼（liáo）国。刘歆认为，四月二日，太阳运行在鲁、卫分野。
鲁宣公八年，“七月甲子，有日食，是日全食”。董仲舒、刘向认为，此前，楚国的商臣弑杀父亲，即位，楚国在楚庄王时，开始强大。华夏大国只有齐、晋是强国，齐、晋都有篡位、弑杀国君的惨祸，华夏不稳定，楚国乘中原诸侯内乱，横行无忌，八年时间，六次侵略诸侯，灭亡一个小国舒蓼；讨伐陆浑戎，楚军进抵洛水，在洛水检阅军队，窥伺周室；又侵入郑国，郑伯只好肉袒，向楚庄王谢罪；楚军在北边，在邲地打败晋国军队，战场上血流成河；围困宋国九个月，迫使宋国人民用死人的骸骨炊饭。刘歆认为，十月二日，太阳运行在楚、郑分野。
鲁宣公十年，“四月丙辰，有日食”。董仲舒、刘向认为，陈国大夫夏徵舒弑杀国君，楚国灭亡萧国，晋国灭亡两个国家，周室王札子杀害召伯、毛伯。刘歆认为，二月，太阳运行在鲁、卫分野。
鲁宣公十七年，“六月癸卯，有日食”。董仲舒、刘向认为，邾国肢解鄫国，晋国在贸戎打败王室的军队，在鞍地打败齐国。刘歆认为，三月晦日，月亮出现在西方，太阳运行在鲁、卫分野。
鲁成公十六年，“六月丙寅朔日，有日食”。董仲舒、刘向认为，晋国在*陵打败楚国、郑国，羁押鲁国国君。刘歆认为，四月二日，太阳运行在鲁、卫分野。
鲁成公十七年，“十二月丁巳朔日，有日食”。董仲舒、刘向认为，楚国灭亡舒庸国，晋国人弑杀其国君，宋国大夫鱼石依靠楚国，夺取宋国的彭城，莒国灭亡鄫国，齐国灭亡莱国，郑伯被杀。刘歆认为，九月，太阳运行在周室京畿和楚国分野。
鲁襄公十四年，“二月乙未朔日，有日食”。董仲舒、刘向认为，卫国大夫孙林父、宁殖驱逐卫献公，拥立穆公的孙子姬剽。刘歆认为，在前年的十二月二日，太阳运行在宋国、燕国分野。
鲁襄公十五年，“八月丁巳朔，有日食”。董仲舒、刘向认为，晋国举行鸡泽会盟，诸侯国君会盟，接下来，大夫又举行会盟，这次会盟就是后来溴梁那一次，诸侯国君在，大夫又举行会盟，国君成了摆设，对这样的大事，国君不能做出决定。刘歆认为，五月二日，太阳运行在鲁、赵分野。
鲁襄公二十年，“十月丙辰朔日，有日食”。董仲舒认为，陈国大夫庆虎、庆寅蒙蔽国君；邾国大夫庶其有叛逆之心，庶其用漆地、闾丘作为进献礼，逃亡到鲁国，陈国杀了二庆，刘歆认为，八月，太阳运行在秦国和周室京畿分野。
鲁襄公二十一年，“九月庚戌朔日，有日食”。董仲舒认为，晋国大夫栾盈侵犯国君的权威，返回曲沃。刘歆认为，七月，太阳运行在秦、晋分野。
“十月庚辰朔日，有日食”。董仲舒认为，在轸宿、角宿，楚国已经显示大国形象。楚国大夫屈氏谮毁并杀害公子追舒，齐国大夫庆封胁迫国君，危害国家。刘歆认为，八月，太阳运行在秦国和周室京畿分野。
鲁襄公二十三年，“二月癸酉朔日，有日食”。董仲舒认为，卫侯到卫国的陈仪邑，宁喜弑杀国君姬剽。刘歆认为，在前年十二月二日，太阳运行在宋、燕分野。
鲁襄公二十四年，“七月甲子朔日，有日食，是日全食”。刘歆认为，五月，太阳运行在鲁、赵分野。
“八月癸巳朔日，有日食。”董仲舒认为，频繁地发生日食，又是日全食，象征国君将会丧命，夷狄将会以上国形象出现。六位国君遭到弑杀，楚国王子与诸侯讨伐郑国，楚国灭亡舒鸠国，鲁国国君朝见楚国国君，楚国称霸于中原，楚国讨伐吴国，俘虏庆封，杀了庆封。刘歆认为，六月，太阳运行在晋、赵分野。
鲁襄公二十七年，“十二月乙亥朔日，有日食”。董仲舒认为，礼义遭到抛弃，已经有了征兆。在当时，吴国王子余祭好勇斗狠，安排刑人（阍人）守门；蔡侯与世子姬般的妻子通奸；莒国不及时立嗣君。阍人杀害余祭，蔡国世子姬般弑杀父亲，莒国人弑杀国君，庶子之间为即位而争斗。刘向认为，从鲁襄公二十年起，八年时间，七次日食，表明祸乱将会反复，上天已经发出警告。齐国大夫崔杼弑杀国君，宋国杀了太子子痤，北边的燕伯出逃至齐国，郑国大夫从外面回国篡位，董仲舒的解释大致相同。刘歆认为，九月，太阳运行在周室京畿和楚国的分野。
鲁昭公七年，“四月甲辰朔日，有日食”。董仲舒、刘向认为，楚灵王弑杀国君，即位，会盟诸侯，羁押徐国国君，灭亡赖国。陈国公子妫招杀害世子，楚国灭亡陈国，灭亡蔡国，楚灵王被弑杀。刘歆认为，二月，太阳运行在鲁、卫分野。古代典籍记载，晋侯问晋国士文伯：“哪个诸侯将会遭遇日食？”回答：“太阳运行的轨迹在鲁、卫间，卫国遭遇的灾祸大，鲁国遭遇的灾祸小。”晋侯又问：“为什么？”回答：“太阳离开卫地，抵达鲁地，才会有灾祸，卫国日食的时间长些，不是吗？鲁国为上卿。”这一年八月，卫襄公去世，十一月，鲁国大夫季孙宿去世。晋侯对士文伯讲：“我上次询问日食，与你所说的结果一样，占卜很准吗？”回答：“不会。六物不同，民心不同，事物的排序也不同，没有一定之规，开始时相同，结尾也可能不同，怎么会一直准确？《诗经》讲：‘或悠闲，或鞠躬尽瘁。’结果不一样。”晋侯又问：“六物是什么？”回答：“六物是岁、时、日、月、星、辰。”晋侯再问：“什么是辰？”回答：“日月相会是辰（夏历一年十二个月的朔时，太阳所在的位置）。”晋侯继续问：“《诗经》讲：‘此日而食，为何不善。’是什么意思？”回答：“就是不能正确处理政事。国君不能正确处理政事，不能正确使用善人，会自取其祸，日月相会时，灾祸降临。国君对待政事，不可不慎重。有三个要务，须特别留意：第一，择人；第二，考虑百姓所需；第三，顺应四季变化。”这些都是推断日食时的必要条件，无论怎样变化，不必害怕。《易经》讲：“悬象著明，莫大于日月。”这是圣人须重视的，这些记载在三经（《易经》《诗经》《春秋》）。《易经》在《丰卦》的《震卦》里讲：“丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。”《诗经·十月之交》强调，上至卿士、司徒，下至趣马、师氏。如果朝廷大臣不是贤士、良臣，就要折其右肱。不符合这三个条件，小人压制君子，阴侵犯阳。
鲁昭公十五年，“六月丁巳朔日，有日食”。刘歆认为，三月，太阳运行在鲁、卫分野。
鲁昭公十七年，“六月甲戌朔日，有日食”。董仲舒认为，在毕宿，对应晋国。晋厉公诛杀四位大夫，失去众心，遭到弑杀。晋国国君不敢责罚大夫，六卿相互勾结，专权，国君反而要侍奉大夫。日食出现，发生在春秋末年，没有记载在典籍。刘歆认为，太阳运行在鲁、赵分野。《左传》记载，季平子说：“只有在正月朔日，阴气没有发出，才会有日食。天子不举行盛大宴会，在社庙击鼓，讨伐群阴；诸侯国君在社庙用币祭祀，在朝堂击鼓，讨伐群阴，这是礼制规定。其他不对。”太史讲：“在这个月，太阳过了春分，还未到夏至，日月星三辰有灾，百官穿上素服，诸侯国君不能举行宴会，避开正殿，等待日食过去，奏乐击鼓，祝祷用币，史官读祝祷辞，诸侯国君进行检讨，啬夫驾车，庶人步行，这个月有朔日。夏天四月，也叫孟夏。”也有人说：正月是周历六月，夏历是四月，正阳纯乾的月份。慝是阴爻，冬至时，阳爻发动，也叫阳气恢复。到了建巳，则为纯乾，没有阴爻，阴侵犯阳，加重灾祸，所以要击鼓、用币，讨伐群阴，这是责备阴的礼仪。降物，就是穿上素服。不举行宴会，取消音乐。天子避开正殿，等待日食过去，诸侯避开正堂，等待日食过去，才能消除灾异。啬夫，是掌管钱币的官吏。庶人，是他的差人。刘歆认为，六月二日，太阳运行在鲁、赵分野。
鲁昭公二十一年，“七月壬午朔，有日食”。董仲舒认为，周景王年老，刘子、单子专权。蔡国国君姬朱骄横，君臣心中都不愉快。后来蔡侯姬朱逃往楚国。刘子、单子拥立姬猛为周王。刘歆认为，五月二日，太阳运行在鲁、赵分野。
鲁昭公二十二年，“十二月癸酉朔，有日食”。董仲舒认为，星宿在心宿位置，这是天子象征。此后，尹氏拥立姬朝为周王，周敬王只好住在洛阳的狄泉。刘歆认为，十月，太阳运行在楚、郑分野。
鲁昭公二十四年，“五月乙未朔，有日食”。董仲舒认为，在胃宿，对应鲁国。鲁昭公被季氏驱逐。刘向认为，从鲁昭公十五年以来，十年间有七次，上天发出警告，国君仍然执迷不悟。此后，楚国杀害戎狄蛮子，晋国灭掉陆浑戎，齐豹杀了卫侯的哥哥，蔡、莒国君出逃至鲁国，吴国灭掉巢国，吴国公子光杀害吴王僚，宋国三位大臣向鲁国贡献城邑，背叛国君。这些正如董仲舒所说。刘歆认为，五月二日，太阳运行在鲁、赵分野。这个月，北斗星的斗柄指向辰宿。《左传》记载，鲁国大夫梓慎说：“将会有大水灾。”叔孙昭子说：“将会有旱情。太阳过了春分，阳光不强烈，热起来一定很厉害，能不旱吗！太阳不热，是阳气在积聚。”这一年秋天，为求雨，举行大祭祀，旱情很严重。夏至、冬至、春分、秋分，都发生日食，没有造成灾害。日月正常运行，春分、秋分日夜时间相等，日月是同道；冬至、夏至，日夜时间长短相反，日月相互经过。相互经过或同道，日食轻微，不会造成大灾害，只是有水灾、旱灾。
鲁昭公三十一年，“十二月辛亥朔，有日食”。董仲舒认为，在心宿，这是天子象征。在当时，周室日渐衰微，诸侯相率为王室修筑城墙，宋国大夫仲几没有尊崇天子的意思，不参加筑城。刘向认为，吴国灭亡徐国，蔡国灭亡沈国，楚国围困蔡国，吴国打败楚国，侵入楚国都城郢都，楚昭王逃走。刘歆认为，十二月二日，太阳运行在宋、燕分野。
鲁定公五年，“三月辛亥朔日，有日食”。董仲舒、刘向认为，郑国灭亡许国，鲁国季氏家臣阳虎作乱，窃取鲁国的国宝玉圭大弓，季桓子解雇孔子，三位宋国大臣献出城邑，叛宋。刘歆认为，正月二日，太阳运行在燕、赵分野。
鲁定公十二年，“十一月丙寅朔，有日食”。董仲舒、刘向认为，晋国三位大夫拥有食邑，叛晋，薛国人弑杀其国君，楚国灭掉顿国、胡国，越国打败吴国，卫国人驱逐卫国即位的世子。刘歆认为，十二月二日，太阳运行在楚、郑分野。
鲁定公十五年，“八月庚辰朔，有日食”。董仲舒认为，在柳宿，周室更加衰微，夷狄称霸诸夏。第二年，诸侯果然跟随楚国围困蔡国，蔡国国君恐惧，将国都迁至州来。晋国羁押戎狄蛮子送予楚国，以楚国为京师。刘向认为，蔡公孙翩杀了蔡侯申，齐国陈乞弑杀国君，拥立阳生为国君，孔子不受重用。刘歆认为，六月，太阳运行在晋、赵分野。
鲁哀公十四年，“五月庚申朔，有日食”。鲁哀公十四年春天，西狩获麟。刘歆认为，三月二日，太阳运行在齐、卫分野。
春秋记载鲁国十二位国君，共计二百四十二年历史，日食出现三十六次。《穀梁传》记载，日食出现在朔日二十六次，晦日七次，夜晚两次，连续两日的一次。《公羊传》记载，日食出现在朔日二十七次，连续两日的七次，晦日两次。《左传》记载，日食出现在朔日十六次，连续两日十八次，晦日一次，没有记载的日食有两次。
高帝三年十月甲戌晦，有日食，在斗宿二十度，太阳运行在燕国。两年后（高帝五年），燕王臧荼造反，被杀，高祖立卢绾为燕王，卢绾又谋反，最终败亡。
高帝三年十一月癸卯晦，有日食，在虚宿三度，太阳运行在齐国。两年后（高帝五年），高帝改封齐王韩信为楚王，第二年贬韩信为列侯（淮阴侯），韩信阴谋造反，被杀。
高帝九年六月乙未晦，有日食，是日全食，在张宿十三度。
惠帝七年正月辛丑朔，有日食，在危宿十三度。谷永认为，在岁首正月朔，这是三朝，尊贵者最忌讳这一天发生日食。
惠帝七年五月丁卯，在晦日前一天，有日食，接近日全食，在七星宿开始的位置。刘向认为，五月微阴，刚开始就触犯到阳气，占卜，这种问题很严重。到了八月，惠帝驾崩，吕氏安排嗣君，不是惠帝的亲生儿子。京房在《易传》里讲：“凡是日食不在晦朔，叫日光稀薄，标志君王诛杀臣下，没有道理，或贼臣将要兴起，日月不在同一个星宿，阴气旺盛，也会出现日光稀薄。”
高后二年六月丙戌晦，有日食。
高后七年正月己丑晦，有日食，是日全食，在营室宿九度，对应宫室。在当时，高后知道后，很厌恶，说：“这是对着我来的！”第二年，高后驾崩，验证此话。
文帝二年十一月癸卯晦，有日食，在婺女宿一度。
文帝三年十月丁酉晦，有日食，在斗宿二十二度。
文帝三年十一月丁卯晦，有日食，在虚宿八度。
文帝后元四年四月丙辰晦，有日食，在东井宿十三度。
文帝后元七年正月辛未朔，有日食。
景帝三年二月壬午晦，有日食，在胃宿二度。
景帝七年十一月庚寅晦，有日食，在虚宿九度。
景帝中元元年十二月甲寅晦，有日食。
景帝中元二年九月甲戌晦，有日食。
景帝中元三年九月戊戌晦，有日食，几乎是日全食，在尾宿九度。
景帝中元六年七月辛亥晦，有日食，在轸宿七度。
景帝后元元年七月乙巳，在晦日的前一天，有日食，在翼宿十七度。
武帝建元二年二月丙戌朔，有日食，在奎宿十四度。刘向认为，奎宿象征妇人卑贱，此后，卫皇后从卑微舞女入主后宫，还是没有得到善终。
武帝建元三年九月丙子晦，有日食，在尾宿二度。
武帝建元五年正月己巳朔，有日食。
武帝元光元年二月丙辰晦，有日食。(www.xing528.com)
武帝元光元年七月癸未，在晦日前一天，发生日食，在翼宿八度。刘向认为，前年高帝陵园的偏殿发生火灾，与春秋时鲁国宫中御廪发生火灾，出现日食一样，在翼宿、轸宿之间。经占卜，宫内将有女变，封国有诸侯王叛乱。陈皇后被废黜，江都王、淮南王、衡山王谋反，被杀。在日中时，日食从东北方向出现，过了一半，到了晡时（下午三时至五时），恢复。
武帝元朔二年二月乙巳晦，有日食，在胃宿三度。
武帝元朔六年十一月癸丑晦，有日食。
武帝元狩元年五月乙巳晦，有日食，在柳宿六度。京房在《易传》里讲，日食从太阳的右边开始，经占卜，国君会失去大臣。第二年，丞相公孙弘去世。日食从太阳的左边开始，国君会失去大臣；从太阳的上边开始，大臣会失去国君；从下边开始，国君会失去百姓。
武帝元鼎五年四月丁丑晦，有日食，在东井宿二十三度。
武帝元封四年六月己酉朔，有日食。
武帝太始元年正月乙巳晦，有日食。
武帝太始四年十月甲寅晦，有日食，在斗宿十九度。
武帝征和四年八月辛酉晦，有日食，太阳没有被全部吞下，好像钩子一样，在亢宿二度。到了晡时，日食从西北方向显现，黄昏后恢复。
昭帝始元三年十一月壬辰朔，有日食，在斗宿九度，太阳运行在燕国。此后四年，燕剌王谋反，被杀。
昭帝元凤元年七月己亥晦，有日食，几乎是日全食，在张宿十二度。刘向认为，己亥出现日全食，占卜的结果很糟糕。此后六年，昭帝驾崩，没有子嗣。
宣帝地节元年十二月癸亥晦，有日食，在营室宿十五度。
宣帝五凤元年十二月乙酉朔，有日食，在婺女宿十度。
宣帝五凤四年四月辛丑朔，有日食，在毕宿十九度。这是正月的朔日，阴气还没有发出，《左传》认为，这是严重的异象。
元帝永光二年三月壬戌朔，有日食，在娄宿八度。
元帝永光四年六月戊寅晦，有日食，在张宿七度。
元帝建昭五年六月壬申晦，有日食，开始还没有到日全食，好像钩子一样，接着就吞下去了。
成帝建始三年十二月戊申朔，有日食，这一夜在未央宫，感觉到地震。谷永在对策里讲：“天上出现日食，太阳运行在婺女宿九度，占卜对应的位置，是皇后居住的后宫。地震发生，萧墙之内能感觉到，责任在后宫贵妃。两件事情发生，说明同样的一件事情，发生在不同人身上，一起压制阳，将会危及陛下的子嗣。发生日食时，贵妃没有出现；发生地震时，皇后没有出现。在不同日子发生，好像事情不一样，发生变故，担心皇上对此不知情。这个月，皇后嫔妃有失礼的隐忧，上天同时发出两次灾变的警示，似乎是说，皇后失去妇道，隔离众妾，妨害陛下有子嗣，这一次是两个人。”杜钦在对策里讲：“太阳在戊申日食，与未时接近。戊未，属土，对应中宫。这一夜，宫殿感觉到地震，这一定是皇后与嫔妃间争宠，相互伤害，造成祸患。人做的事情有过错，上天有相应的异象。以德回应，灾异就会消弭；置之不理，祸患则会不期而至。应对异象，非诚不立，非信不行。”
成帝河平元年四月己亥晦，有日食，几乎是日全食，好像钩子一样，太阳运行在东井宿六度。刘向在对策里讲：“四月、五月相交，与惠帝朝一样，日子与昭帝朝一样。太阳的位置在东井宿，对应京师，几乎是日全食，经过占卜，对陛下的子嗣有危害。”太阳发生日食，从西南方向开始。
成帝河平三年八月乙卯晦，有日食，在房宿。
成帝河平四年三月癸丑朔，有日食，在昴宿。
成帝阳朔元年二月丁未晦，有日食，在胃宿。
成帝永始元年九月丁巳晦，有日食。谷永以京房的《易传》为依据，对策里讲：“永始元年九月日食，这是饮酒过度引起。日食发生，只有京师看到，其他地方看不到，似乎是说，君王沉湎于酒色，君臣不加区别，在外面肆意游玩，灾祸在宫中。”
成帝永始二年二月乙酉晦，有日食。谷永以京房的《易传》为依据，对策里讲：“今年二月发生日食，收缴赋敛过度，这次日食，因百姓愁怨而引起。四方都可以看到日食，只有京师被遮蔽，似乎是说，君王修建宫室，大肆营建陵寝，赋敛加重，百姓生活拮据，灾祸发生在宫墙之外。”
成帝永始三年正月己卯晦，有日食。
成帝永始四年七月辛未晦，有日食。
成帝元延元年正月己亥朔，有日食。
哀帝元寿元年正月辛丑朔，有日食，几乎是日全食，太阳好像钩子一样，在营室宿十度，与惠帝七年同一个月日。
哀帝元寿二年三月壬辰晦，有日食。
平帝元始元年五月丁巳朔，有日食，在东井宿。
平帝元始二年九月戊申晦，有日食，是日全食。
西汉前后十二位皇帝（包括吕后），经历二百一十二年，日食发生五十三次，在朔日发生十四次，晦日三十六次，晦日前一天三次。
成帝建始元年八月戊午，早晨漏刻不到三刻，有两个月亮出现。京房在《易传》里讲：“‘占卜妇人为祸患，时间在月望之后，君王出征，有凶兆。’意思是，君王弱而妇人强，被阴所压制，月亮同时出现两个。在晦时，月亮在西方出现叫朓，在朔时，月亮在东方出现叫仄慝，仄慝时，诸侯、君王要恭敬，朓时，诸侯、君王要舒缓。”刘向认为，朓就是疾速。君王舒缓，臣下骄慢，太阳走得慢，而月亮走得快。仄慝是停下的意思，君王恭敬、疾速则臣下恐惧，太阳走得快，月亮走得慢，不敢靠近君王。不舒缓不疾速，朝政有缺失，会在朔时发生日食。刘歆认为，如果舒缓，国君就会专权恣肆，臣下则会疾速，月亮走得快。君王恭敬，退缩不敢任事，臣下放纵，月亮运行得慢。在春秋时，诸侯国君大多衰微，不能任事，所以才会有日食两日，月亮仄慝十八次，在晦时发生日食，在月朓时发生一次，这些就是验证。考察西汉历史，在晦时，出现日食和月朓，有三十六次，没有两天出现月亮仄慝，刘歆说的话可信。这是日月妄行的结果。
元帝永光元年四月，日色青白色，没有日影，正中午时有日影，但是没有日光。当年夏天寒冷，到了九月，太阳发出光芒。京房在《易传》里讲：“君王有美德，没有体现出来，这叫‘上弱’，灾异是太阳发出白光，连续七天，太阳光芒不强。君王顺从臣下，不能制约，这叫‘君弱’，太阳发出白光，连续六十日，没有霜降，万物不会因霜降而冻死。天子征伐，这叫‘不智’，太阳发出白光，身体活动，感觉寒冷。身体虚弱，努力去做，这叫‘不亡’，太阳发出白光，日光不强烈，表明身体还未活动。君王有了过失，仍在继续，这叫‘不伸’，灾异是太阳发出黑光，大风刮起，天上无云，日光发暗。君王有过失，朝中没有大臣谏言，这叫‘容忍过错’，太阳发出黑光，在侧面，太阳光里的黑子像弹丸一样大。”
成帝河平元年正月壬寅朔，日月都位于营室宿，太阳发出赤色光。二月癸未，太阳早上发出赤红色光，傍晚落下，是赤红色，夜晚的月亮也是赤红色。甲申这一天，太阳发出的光，是赤红色，像血一样，没有光芒，漏刻在四刻半，才发出光芒，是赤黄色，日食过后，阳光恢复。京房在《易传》里讲：“君王不闻道会亡，灾异就是太阳发出赤红色光。”河平元年三月乙未，太阳是黄色，有像钱一样大的黑斑，位于太阳中央。京房在《易传》里讲：“祭天不顺叫‘逆’，灾异是太阳发出赤红色光，太阳里有黑子。听到善言不能采纳，叫‘失智’，灾异是太阳发出黄色光。”作为君王，应该与天地合德，与日月合明，圣王在上，率领群贤，顺应天意，太阳光明亮照耀，五色具备，太阳光照耀，没有一定的对象；一旦针对某人，就会有灾异，根据某人的行为，有程度不同的灾异。色不虚改，形不虚毁，观察太阳光的五种变化，可以鉴往知今。这就是《尚书·洪范》讲的“悬象著明，莫大乎日月”。
鲁庄公七年，“四月辛卯夜，恒星没有出现，夜晚落下陨石雨（流星雨）”。董仲舒、刘向认为，经常出现的恒星有二十八宿，这是君王的象征；其他群星，是万民的象征。二十八宿没有出现，象征诸侯国君衰微；流星雨陨落，说明民众失去依靠。在夜晚发生，位置在中原。没有落到地面，又有群星，象征齐桓公崛起，挽救周室的威信，救亡图存。如果没有齐桓公，群星就会坠落，中原就会断绝道统。刘向认为，在半夜里发生，意思是王命还未终结，只是中道有衰微。或者象征叛逆，意思是中道叛逆君王。上天垂象，警示下方，提示君王防止恶人，远离佞臣，要警惕小心，防微杜渐，才能保证国家安全。如果君王有贤明之才，敬天畏命，好像殷代的高宗武丁，严以律己，像周成王对着《金縢》哭泣，改过自新，立信布德，存亡继绝，修整衰政，振兴败亡，举荐逸民，向臣下广泛征询谏言，遵循天意，减少赋税为什一税，恢复一年三日的劳役，节省费用，简易服饰，施政惠及到百姓，诸侯才能怀德，士人百姓才能归仁，灾害才会消退，既而福瑞臻至。如果不改，执迷不悟，不以古人为借鉴，自行私意，最终君乖臣离，上下交怨。此后，齐、宋都有弑杀国君的悲剧，谭国、遂国、邢国、卫国相继灭亡，宿国合并到宋国，蔡国臣服于楚国，晋国大夫相互间弑杀，经过五世国君，国内才安定，这些都是上天惩罚的验证。《左传》讲：“恒星出现，夜晚明亮；流星雨陨落，好像在下雨。”刘歆认为，白昼象征中原，夜晚象征夷狄。夜晚明亮，应该看到的恒星看不到，象征中原衰败。“流星雨好像在下雨。”如果的意思，就是好像的意思，流星雨陨落，像下雨一样，所以说是“好像在下雨”，把雨与流星陨落联系在一起，两种灾异显现。《尚书·洪范》讲：“庶民就是群星。”《易经·解卦》讲：“雷雨大作，中间为解（解之上卦为震卦，下卦为坎卦。震卦为雷，坎卦为雨。）。”这一年，岁星在玄枵星，是齐国的分野。半夜坠落流星雨，象征庶民中途叛离国君。雨在解卦后开始，表示从上到下，重新开始，象征齐桓公行使霸道，复兴王室。周历的四月，是夏历的二月，太阳运行在降娄宿，是鲁国的分野。此前，卫侯朔逃亡至齐国，卫国公子姬黔牟即位，齐国率领诸侯讨伐，天子派使臣援救卫国。鲁国公子姬溺执掌朝政，会盟齐国，抗拒王室的命令，鲁庄公不能制止，只好跟随讨伐卫国，驱逐王室立的国君，极其不义，还自以为是功劳。民众摆脱国君，朝政由臣下掌握，鲁国的情况更加糟糕，所以流星陨落在鲁国，这是上天发出的警示。
成帝永始二年二月癸未，已经过了半夜，流星雨陨落，好像下雨，长度有一二丈，星光闪耀，还没有落到地面，就熄灭了，一直到鸡鸣才停止。谷永在对策里讲：“日月星辰好似火烛，照耀下方，如果有日食，或流星陨落，不论远近遐迩幽暗隐蔽，都能照得一清二楚。星辰附着在天上，离开天上，就好像庶民依附于国君，又离开国君。国君失去道义，纲纪遭到毁弃，臣下就会叛离，这就好像天上的星星陨落，上天以此异象昭示国君。《春秋》记载的灾异，流星陨落是最大的灾祸，从鲁庄公之后，又再次出现。臣听说，夏商周三代灭亡，都是因为妇人和小人祸乱。君王沉湎于酒色。《尚书》记载：‘多次听信妇人之言，重用四方逋逃的罪犯，委以重任。’《诗经》讲：‘赫赫宗周、褒姒灭之。’‘颠覆败德，沉湎酒色。’到了秦朝，秦之所以在二世皇帝灭亡，也是过于奢侈淫靡，丧葬的花费太大。这些弊端，在本朝都有了，汉代的宗庙社稷要有忧患了。”京房在《易传》里讲：“君王不能任用贤者，会有妖天陨落流星雨。”
鲁文公十四年，“七月，有彗星进入北斗”。董仲舒认为，彗星是恶气所生，也叫孛星，意思是，彗星闪烁，表明妨碍、遮蔽，这是昏昧不清的象征。北斗，是大国的象征，此后，齐、宋、鲁、莒、晋都有弑杀国君的恶性事件。刘向认为，君臣在朝堂权位错乱，政令在朝堂外，不能贯彻实行，这就好像日月星三光之精，金木水火土五星盈缩，颜色改变，逆向运行，达到极致就成为孛星。北斗，是国君的象征；孛星，是乱臣的象征，乱臣贼子篡权谋杀的反映。《星传》记载：“斗魁者，为贵人之牢。”又说：“孛星出现在北斗，大臣诸侯有人被杀。”一般来讲，斗魁对应齐、晋。彗星在北斗堂而皇之地出现，巨大的星体向地面昭示，史书记载，这一点很明确，对应的国君不知悔改。此后，宋、鲁、莒、晋、郑、陈，六个诸侯相继有弑杀国君的事件，齐国两次弑杀国君。中原出现动乱，夷狄入侵中原，兵连祸结，楚国乘机以强大的军队，战胜诸侯，深入华夏，六次侵略诸侯，灭亡一个诸侯（萧国），楚国在王室京畿检阅军队，展示军威。晋国对外灭亡两个诸侯，对内打败王室的军队，又联合三个诸侯在鞍地大败齐军，追亡逐北，东临大海，威震京师，严重挫败齐国。这些都是孛星气焰熏天的反映，时间长达二十八年。《星传》记载：“彗星进入北斗，有大战。彗星流入北斗，得到贤者；不能流入北斗，失去贤者。”宋国大夫华元，是一位贤大夫，在大棘之战，华元被郑国俘虏，这正说明其效应。《左传》记载，有彗星在北斗出现，周室史官叔服讲：“不出七年，宋、齐、晋的国君都会死于内乱。”刘歆认为，北斗有环域，四颗星进入其中。斗，是上天三辰，是纲纪。宋、齐、晋，是天子的方伯，是中原的纲纪。这是彗星在除旧布新。北斗有七颗星，所以说不出七年。鲁文公十六年，宋国人弑杀宋昭公；鲁文公十八年，齐国人弑杀齐懿公；鲁宣公二年，晋国大夫赵穿弑杀晋灵公。
鲁昭公十七年，“冬天，有彗星位于大辰星”。董仲舒认为，大辰星属于心宿，心宿是明堂的位置，是天子的象征。此后王室大乱，三位周王争位，这就是验证。刘向认为，《星传》讲：“心宿，是一颗大星，表示天王。它前边的星，是太子；后边的星，是庶子。有彗星在尾宿出现，表示君臣乖离。”彗星在心宿出现，象征嫡、庶之间为了即位而争权，会有纷争。彗星对应诸侯，在角宿、亢宿、氐宿出现，这是陈、郑的分野；在房宿、心宿出现，这是宋国的分野。此后五年，周景王驾崩，王室大乱，大夫刘子、单子拥立姬猛，尹氏、召伯、毛伯拥立姬鼌，姬鼌的母亲是楚人。在当时，楚国强大，宋、卫、陈、郑已经依附南方的楚国。姬猛去世，周敬王即位，姬鼌进入王城，周敬王只好住在狄泉，相互不接纳。鲁昭公五年，楚平王去世，姬鼌逃亡到楚国，王室这才安定下来。此后，楚国率领六诸侯讨伐吴国，吴国在鸡父打败联军，杀了胡国、沈国的国君，掳获陈国大夫夏齧（niè）。蔡国抱怨楚国灭掉沈国，楚国大怒，遂围困蔡国。吴国前去救援，继而发生柏举之战，吴国打败楚军，在楚国的郢都大肆烧杀抢掠，霸占楚昭王的母亲，将楚平王的墓穴挖开，鞭打楚平王的尸体。这就是彗星的光焰划破长空的效应。《左传》讲：“有彗星出现在大辰星，向西抵达银河。鲁国大夫申（rú）说：‘彗星出现，表示除旧布新，是上天显示吉凶的征兆。而今，大火星隐没，大火星出现，一定会有灾异。诸侯会有火灾吗？’梓慎说：‘去年看到彗星，已经看到灾异的迹象。大火星出现，彗星显现，今年的大火星显现，彗星更加明亮，火星隐没，彗星居于大火星达二年之久，不是吗？大火星出现，夏是三月，商是四月，周是五月。夏历比较符合星辰运行的规律，如果有火灾发生，会有四个诸侯遭受祸殃，宋、卫、陈、郑会有火灾吗？宋国，是大辰星分野；陈国，是太昊星分野；郑国，是祝融星分野：都属于火星。彗星一直抵达银河；银河，是水祥。卫国，是颛顼星分野，这颗星是大水星。水为雄，火为雌。在丙子或壬午会发生火灾吗？水火相会。如果大火星隐伏，一定在壬午，不会过五月。’”第二年，鲁昭公十八年，“夏天五月，大火星在黄昏出现，丙子有风。梓慎说：‘这是祝融风，火灾要来了。今天应该有火灾吧？’戊寅，风刮得很大，壬午，风刮得更大，宋、卫、陈、郑相继发生火灾。”刘歆认为，大辰星，对应房宿、心宿、尾宿的位置，八月份，心宿在西方，彗星从西扫过心宿，向东抵达银河。宋国，是大辰星分野，宋国的先祖掌管大辰星祭祀。陈国，是太昊星分野，伏羲属于木德，木生火。郑国，是祝融星分野，高辛氏是火正官。都是火德住的地方。卫公，是颛顼星分野，主导星为大水星，在营室宿。天上的星宿已经显示灾异，加上四国朝政缺失，正符合其效应，与周室的祸患一样。
鲁哀公十三年，“冬天十一月，有彗星出现在东方”。董仲舒、刘向认为，不说彗星出现在星宿位置，没有星宿的名字，辰星随着太阳出现，这表明气息混乱，蒙蔽国君。第二年，《春秋》记录，到此为止。一般来讲，周的十一月，是夏的九月，太阳在氐宿。彗星从东方出现，经过轸宿、角宿、亢宿。轸宿，这是楚国分野；角宿、亢宿，这是陈、郑分野。还有一种说法，角宿、亢宿是大国象征，应该是齐、晋。此后楚国灭掉陈国，田氏在齐国篡位，六卿瓜分晋国，这些都是效应。刘歆认为，彗星，是东方的大辰星，不说大辰，在早晨出现，与太阳争夺光辉，星星隐没，彗星仍然能看到。这一年再次失闰，十一月，实际是八月。太阳在鹑火星运行，这是周室京畿分野。鲁哀公十四年冬天，“天空出现彗星”，事情发生在获麟之后。刘歆认为，不说具体位置，是史官失职。
高帝三年七月，彗星在大角星方向出现，出现十几天，隐没。刘向认为，在当时，项羽是楚霸王，掌握分封诸侯的权力，汉军平定三秦，汉王与项王在荥阳对峙，天下人心向汉，楚国将要灭亡，彗星在此时出现，预示将扫除楚霸王的尊位。还有一种说法，项王坑杀秦军降卒，焚烧秦廷宫室，弑杀义帝，祸乱王位，彗星在向项王发出警告。
文帝后元七年九月，有彗星在西方出现，彗星头部对着尾宿、箕宿，尾部对着虚宿、危宿，长一丈余，一直飞向银河，十六日后消失。刘向认为，尾宿是宋地分野，当时，是楚国都城彭城，箕宿是燕国分野，还代表吴、越、齐。彗星停留在银河，背倚大海或有水泽的国家。在当时，景帝即位初，信任重用晁错，不断削夺诸侯王的土地，此时异象显现。此后三年，吴、楚及齐的四个诸侯国、赵国举兵反叛朝廷，遭到镇压。
武帝建元六年六月，彗星在北方出现。刘向认为，第二年，淮南王刘安到长安朝见皇帝，与太尉武安侯田蚡有邪谋，陈皇后骄横跋扈，此后，陈皇后被废，淮南王谋反，被杀。
武帝建元六年八月，有彗星在东方出现，彗星在天空的长度，几乎遮盖天空，三十日，才离去。占卜的人讲：“彗星好像蚩尤旗，此次出现，预示君王将要征伐四方。”此后，汉军不断征伐四夷，持续三十几年。
武帝元狩四年四月，有彗星出现在西北方，在当时，汉军正在讨伐匈奴。
武帝元封元年五月，有彗星出现在东井宿，又出现在三台星方向。此后，江充祸乱朝纲，京师纷纷扰扰。东井宿、三台星的位置，对应秦地，这就是小的应验。
宣帝地节元年正月，有彗星出现在西方，离开太白金星两丈远。刘向认为，太白金星对应大将，彗星袭扰太白金星，是大将军要灭亡的象征。第二年，大将军霍光去世，此后二年，霍氏遭到灭族。
成帝建始元年正月，有彗星出现在营室宿，发出青白光，长达六七丈，宽一尺余。刘向、谷永认为，营室宿代表后宫嫔妃怀孕，彗星袭扰，将会伤害皇帝的子嗣，后宫嫔妃不能妊娠。也就是说，后宫受到伤害。此后，许皇后诅咒后宫妊娠的嫔妃，被废黜。成帝立赵皇后，宠幸其妹妹赵昭仪，赵氏害死两位皇子，成帝断绝继嗣。赵皇后姊妹伏罪自杀。
成帝元延元年七月辛未，彗星出现在东井宿，扫过五颗诸侯星（东井宿，共有五颗星），出河戍星向北，经过轩辕星、太微星，在太阳后六度有余，早晨出现在东方。十三日，晚上出现在西方，侵犯次妃星、长秋星、北斗、填星，彗星的锋焰再次贯穿紫宫（皇宫）。大火星在后面跟随，抵达天河，在后宫嫔妃居住的区域，纵横驰骋，向南扫去，经过大角星、摄提星，到天市，按照时令缓缓而行，彗星的光焰扫入天市，到了中旬，又向西去，五十六日，与苍龙星一起隐没。谷永在对策里讲：“这是上古以来，大乱之极，也很少能看到的天象。观察彗星在后宫区域纵横驰骋，彗星的光焰或长或短，所经过的地方，肆意践踏，这是后宫嫔妃居住的地方，会有祸害，宫外象征诸夏，会有叛逆出现。”刘向也说：“夏商周三代灭亡时，摄提星变更方位，发出警告；秦、项羽灭亡时，彗星也是出现在大角星方位。”这一年，赵昭仪害死两个皇子。此后五年，成帝驾崩，赵昭仪自杀。哀帝即位，赵氏遭到免官，被褫夺爵位，流放至辽西郡。哀帝驾崩，没有子嗣。平帝即位，王莽掌握大权，继续追查废孝成赵皇后、孝哀傅皇后的罪行，二人自杀。哀帝的外家丁氏、傅氏被免去官职、爵位，流放至合浦，或贬回家乡。平帝驾崩，没有子嗣，王莽篡国。
鲁釐公十六年，“正月戊申朔，有陨石坠落在宋国，共落下五块，同一个月，六鹢退飞，经过宋国都城”。董仲舒、刘向认为，这象征宋襄公推行霸道，失败，自取其辱。石是阴类，五是阳数，从天上陨落，是阴反而显示阳，欲向高抬起，反而落下。石与金是同类，颜色以白色为主，类似于白祥。鹢鸟是水鸟，六是阴数，倒退飞翔，表明欲前进，反而后退。颜色是青色，类似于青祥，不恭敬。上天似乎警戒说，国君德薄，国家又小，不要炕阳，做诸侯霸主，与强国、大国争雄，最终会遭殃，宋襄公执迷不悟。第二年，齐桓公去世，宋襄公在齐国居丧期间，讨伐齐国，羁押滕国国君子婴，围困曹国，在盂地举行会盟，与楚国争夺霸主，被楚国羁押。后来，楚国又将宋襄公释放回国，仍然不思悔改，宋襄公又与诸侯联合，讨伐郑国，与楚国在泓地发生战争，宋军大败，宋襄公受了重伤，被诸侯嘲笑。《左传》讲：陨石，是天上的星星；鹢鸟退飞，是风、气流的缘故。宋襄公询问周室内史叔兴：“这是什么祥？吉凶在什么地方？”回答：“现在，鲁国有许多大丧，明年，齐国会有大乱，国君将得到诸侯支持，但不会有好结果。”叔兴告诉他人：“关于阴阳的事情，不是用吉凶就能解释得清楚，要看针对谁，我不愿意扫了宋襄公的兴。”这一年，鲁国公子姬季友、鄫国国君夫人季姬、公孙兹去世。第二年，齐桓公去世，齐国嫡、庶争夺君位，发生内乱。宋襄公乘机讨伐齐国，妄图展示霸主地位，被楚国打败。刘歆认为，这一年，岁星在寿星位置，对应降娄星。降娄，是鲁国分野，鲁国有几次大丧。在正月，太阳在星纪运行，压迫玄枵（xiāo）星。玄枵，是齐国分野。石头，是山上的岩石；齐国，是太岳后人。五块石头，象征齐桓公去世后，五位公子争夺君位，发生内乱，因此说，齐国第二年会有大乱。庶民对应流星，陨落在宋国，象征宋襄公得到诸侯支持，干预齐国五位公子因争位爆发的内乱。流星陨落，鹢鸟退飞，表明宋襄公虽然得到支持，但不会有好结果。六只鹢鸟，象征此后六年，宋襄公称霸，逆风飞翔，出现退飞，宋襄公在盂地被楚国羁押。民众违逆道德为乱，乱就会有妖孽、灾异，因此说，吉凶由人掌握，以阴阳压制，才能避免祸患。齐、鲁的祸患不是由国君引起，叔兴说：“我不愿意扫了宋襄公的兴。”京房在《易传》里讲：“拒绝谏言，一意孤行，这叫‘恣意妄为’，鹢鸟退飞。嫡子被废黜，鹢鸟会退飞。”
惠帝三年，有陨石坠落在绵诸道，是一块儿大陨石。
武帝征和四年二月丁酉，有陨石坠落在雍地，是两块陨石，天气晴朗无云，落在地上的声音，四百里外能听到。
元帝建昭元年正月戊辰，有陨石坠落在梁国，是六块陨石。
成帝建始四年正月癸卯，有陨石坠落在槁县，是四块陨石；有陨石落在肥累县，是一块陨石。
成帝阳朔三年二月壬戌，有陨石坠落在白马县，是八块陨石。
成帝鸿嘉二年五且癸未，有陨石坠落在杜衍县，是三块陨石。
成帝元延四年三月，有陨石坠落在都关县，是两块陨石。
哀帝建平元年正月丁未，有陨石坠落在北地郡，是十块陨石。九月甲辰，陨石坠落在虞县，是两块陨石。
平帝元始二年六月，有陨石坠落在巨鹿县，是两块陨石。
从惠帝到平帝朝，十一次陨石坠落地面，每次都会有雷声闪光，在成帝、哀帝朝，天上坠落的陨石最多。
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