《洪范五行传》讲：“君王不睿智，难以成为圣贤，其错误表现为遇事懵懂，常会受到蒙蔽，反映在天气，会持续刮风，惩罚达到极致，会短命夭寿。会有脂妖、夜妖，会有花孽，会有牛祸，经常有要害之病。经常有黄病吉凶的征兆，须金木水火共同克土。”
“君王不睿智，难以成为圣贤。”思考问题，就是心在思索考虑。睿智的君王，要有包容的雅量。孔子讲：“身居尊位，不能遇事包容，让我怎样区分看待他行为的好与坏呢！”意思是君王没有雅量，不能包容臣下的谏言，难以有所作为。貌言视听，以主观意志为主，功、名、德、机四者都会丢失，人就会昏昧，遇事举措失当。水旱寒暑，风起了很大作用，水旱寒暑紊乱，这是风在实施惩罚。持久刮风，会有伤害，会短命夭寿。伤害人叫“凶”，伤害禽兽叫“短”，伤害草木叫“折”。还有一种说法，凶，就是夭寿；哥哥失去了弟弟，是短寿；父亲失去了儿子，是折寿。人的胸腔，有一层油包裹心脏，遇事懵懂，就是昏昧，俗话讲“被油蒙住了糊涂心”，也叫油脂妖。还有一种说法，油脂太多，会有妖，就像油渍污染衣服。一般来讲，油脂太多，好似风云在空中聚会，天色昏昧，此时会持续刮风。天气温暖起风，会有螟虫，这是裸虫孽。刘向认为，《易经》里，风与木为《巽卦》，卦象在三月、四月，此时，阳气为主，暖风促使树木开花。风气旺盛，秋冬会枝繁叶茂，此时会有花孽。一般来讲：地气旺盛，秋冬会再次开花。还有一种说法，花孽是女色，土主内事，会有女祸。在《易经》里，土与牛为《坤卦》，牛体型庞大，但心思懵懂，不缜密，心气受到损伤，会有牛祸。还有一种说法，牛会大量死亡，看起来很怪异，其实就是这个道理。对人来讲，胸、腹有疾病，也叫心腹之患。土为黄色，就有黄病吉凶的征兆。凡思考问题，心气受到损伤，会伤害土气，土气生病，须金木水火共同克土，也叫“有时以金木水火共同克土”。不说“一直”，而说“有时”，是因为，不是一鼓作气损伤，表明怪异非同一般，达到极致，有凶险，短寿、夭折，顺应它，才能享受福寿。刘歆在《思心傅》上说，会有裸虫孽，就是螟虫成灾。气象的征兆，持续刮风，刘向认为，在《春秋》里没有记载。
鲁釐公十六年，“正月，六鹢（古藉中鸟名，指一种象鹭鹢的水鸟，能高飞）退着飞行，飞过宋的国都”。《左传》记载，“这是因为风的缘故”。刘歆认为，风从其他地方吹来，吹到宋国，气流上升，鹢鸟在高空飞翔，遇到气流抬升，退着飞行。记录的人把这些记录在典籍，典籍以实录为主。说的是持续刮风，暗示宋襄公愚昧自以为是，刚愎自用，不能包容臣下的谏言，拒绝司马子鱼的劝谏，与强楚争夺霸主。此后第六年，被楚国俘虏，正好验证六只鹢鸟的说法。京房在《易传》里讲：“潜龙勿用，违逆众人，掩盖德能，会有怪风。这种风，风力不强，时间不久，有小雨，会有妨害。政治与德行相悖，称为乱，只刮风，不下雨，大风骤起，吹毁房屋，折断树木。臣下坚守道义，得不到君王赏识，称为昏聩，大风与乌云显现，吹断五谷的茎杆。臣下干预君王的想法，称为不顺，狂风呼啸，吹毁屋瓦。赋敛没有节制，称为祸殃，狂风造成蚕桑受损，风停后，气温上升，会生虫。诸侯专权，滥施赏罚，称为政出多门，疾风过后，树木没有摇动，粮食生产受到影响。君王没有惠民的措施，叫作没有恩泽。疾风不摇动树木，天旱无云，称为干热风，对禾苗有影响。公卿只考虑私利，称为乱，风不大，气温上升，会有蝗虫，伤害五谷。摒弃正道，一味淫邪，称为惑，风过后，温度升高，会有螟虫，这些都会危害人的利益。诸侯不朝见皇帝，称为叛，刮风不按照常理，地面龟裂，对人造成危害。”
文帝二年六月，淮南王的国都寿春县刮大风，摧毁民房，死了人。刘向认为，这一年，南海国叛乱，进攻淮南国边境，淮南厉王刘长击退叛军。文帝四年，淮南厉王刘长到长安朝见文帝，杀了原丞相辟阳侯审食其，文帝赦免刘长。刘长返回淮南国，聚集奸人，谋逆，自称汉东帝。看到异象的警示，不思悔改，被流放至蜀郡，在途中死在雍地。（此处原文有误，应该是南海国，而不是南越国。参看《严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上》《淮南衡山济北王传第十四》。）
文帝五年，吴国出现了暴风雨，毁坏了城墙、官府和民房。在当时，吴王刘濞阴谋叛乱，上天多次告诫，仍然执迷不悟，最终导致灭亡。
文帝五年十月，楚王的都城彭城，有大风从东南方吹来，吹毁市场的大门，死了人。这个月，楚王刘戊即位，此后，在为皇太后服丧期间淫乱，被削去国土，他与吴王串通谋反，杀害劝谏的大臣。吴国在楚国的东南方，上天警示，像是说，不要与吴国为恶，以毁坏楚国的市场告诫。刘戊执迷不悟，与吴国一起灭亡。
昭帝元凤元年，燕王的都城蓟县下大雨，刮大风，大风连根拔起了宫中的十六棵由七人合抱那么粗的树，吹毁城楼。燕王刘旦执迷不悟，妄图谋反，被发现，伏罪自杀。
鲁釐公十五年，“九月己卯晦，雷电击毁夷伯的祭庙”。刘向认为，晦时，是晦暝时，如同晚上；雷震，就是大雷电。夷伯，家族世代担任大夫，白天打雷，祭庙里昏暗无光。这是上天在告诫，不要让大夫掌权，他们会独掌朝政，使得朝政晦暗。第二年，公子季友去世，季氏世代为官，朝政掌握在季氏手里。鲁成公十六年，“六月甲午晦”，白天昏暗无光，阴压制阳，臣下在君位之上。鲁成公执迷不悟，当年冬天，季氏杀害公子姬偃。季氏从鲁釐公起，就萌生野心，到了鲁成公，野心膨胀，这就是应验。董仲舒认为夷伯，是季氏信任的家臣，陪臣不应该有祭庙。雷震，就是雷击，晦暗，用雷电击其祭庙，是想要大家明白，要断绝这种超越身份的事。刘向认为，这是夜妖。刘歆认为，《春秋》记载，每月初一，记载发生的事情，月尾也要记载，人在道义上有问题，上天会发出雷震，以显示家族有外人不知道的恶行，上天用雷电击毁祖庙，也就是夷伯的祭庙，加以警告。
鲁成公十六年，“六月甲午晦，晋侯与楚子、郑伯在*陵大战”。这个月彤云密布。
鲁隐公五年，“秋天，出现螟灾”。董仲舒、刘向认为，在当时，鲁隐公在棠地观赏鱼，鲁隐公有贪心，上天给予警告。刘歆认为鲁隐公不听臧釐伯的谏言，利令智昏，所以有裸虫孽。
鲁隐公八年，“九月，有螟灾”。当时，郑伯以邴邑交换许国的土地，有贪利的想法。京房在《易传》里讲：“大臣安于禄位，称为贪图禄位，有虫灾，虫啃食植物的根。德失去约束，叫烦扰，虫啃食植物的叶子。不能罢黜无德之人，虫啃食植物的主干。郑国与东方许国争夺利益，这是不顾时辰，虫啃食植物的枝干。恶人蒙蔽国君，会有虫孽，虫啃食植物的心。”
鲁严公六年，“秋天，有螟灾”。董仲舒、刘向认为，此前，卫侯姬朔逃往齐国，齐侯与诸侯会盟，接纳姬朔，许诺诸侯，将会给予贿赂。齐国人以讨伐卫国所得的宝物，贿赂鲁国，鲁国接受贿赂，这是贪利。
文帝后元六年秋天，有螟灾。这一年，匈奴入侵上郡、云中郡，烽火一直烧到长安，文帝派三位将军驻守在边境，又派三位将军，驻守在长安周围。
鲁宣公三年，“用于郊祀的牛口受伤，改为用牛卜筮，卜筮的牛又死了”。刘向认为，这类似于牛祸。在当时，鲁宣公与公子姬遂谋划，杀害姬赤，然后自己即位，在服丧期间娶亲，昏庸无道。所以有牛口受伤，幸亏有季文子，免除灾祸。上天仍然厌恶，生牛不能用来祭祀，卜筮用的牛又死了，再用火焚毁其祭庙。与董仲舒所指大致相同。
秦孝文王五年（原书此处有误，秦孝文王在位仅一年，公元前250年，参考《中国历史纪年表》），到朐衍游玩，有人献上一头五个足的牛。刘向认为，这类似于牛祸。此前，秦惠文王在咸阳定都，扩建宫室，向南抵达渭水，向北抵达泾水，思考问题欠妥，违逆土气。足的意思是止，上天告诫秦王，停止建造奢华的宫殿，否则会导致国家败亡。秦王不思悔改，直至秦始皇，修建三百座离宫，修建阿房宫，宫殿还未完工，秦国灭亡。还有一种说法，牛为人耕田、拉车，用足走路。再后来，秦国大肆征发徭役，转输粮秣，从海边一直转输至北部边郡，最终，天下叛秦。京房在《易传》里讲：“大兴徭役，侵夺民时，妖牛就会生出五只足。”
景帝中元六年，梁孝王在北山狩猎，有人献上一头牛，牛足长在背上。刘向认为，这类似于牛祸。此前，梁孝王骄奢淫逸，在梁国修建宫苑，方圆三百里，宫馆阁道相连三十余里。盲目采纳邪臣羊胜的计策，妄图成为皇位继承人，刺杀朝廷大臣袁盎，事情败露，不得不背负斧头，向景帝请罪，回到封国，仍然心存怨恨，思虑昏昧，又大兴土木，因此而有牛祸。牛足长在背上，是表明臣下僭越帝位，执迷不悟，最终发病暴死，这是夭折、短寿的结果。
《左传》记载，鲁昭公二十一年春天，周景王欲铸造无射钟，泠州鸠谏言：“天子会因为心病而死！天子为了考察民间的民风民俗，需要制作礼乐，乐器太小，声音不够大，尖细，乐器太大，声音不够深沉洪亮。过于尖细，难以欣赏，这样的音乐，令人心情难以愉悦，心情难以愉悦，就会生病。现在铸造的无射钟，声音尖细，天子的心情会愉悦吗，身体能健康吗？”刘向认为，在当时，周景王喜欢淫声，嫡庶不分，思虑昏昧，第二年，心脏病发作，驾崩，这类似于心腹之祸，短寿、夭折。
鲁昭公二十五年春天，鲁国叔孙昭子聘娶宋国女子，宋元公参加婚宴，大家饮酒，正喝得高兴时，突然间，二人相对而泣。宋国大夫乐祁陪侍酒筵，回来后对人讲：“宋国国君和叔孙要死了！我听人说，该高兴时，哭泣；该哭泣时，高兴，这叫丧心病狂。心是精神所在，是魂魄所在；魂魄丢了，还能活得久吗？”当年冬天十月，叔孙昭子去世；十一月，宋元公去世。
昭帝元凤元年九月，燕国有黄老鼠衔着尾巴，在王宫的端门跳舞，燕王前去观看，老鼠还在跳。燕王让夫人用酒和干肉脯祷告，老鼠仍然跳个不停，一直到夜晚，死在地上。这是黄祥。当时，燕剌王刘旦谋反，已经暴露，这是将要失败、死亡的预兆。当月，刘旦伏罪自杀。京房在《易传》里讲：“诛杀不讲情面，妖鼠在阙门跳舞。”
成帝建始元年四月辛丑夜，西北方有光亮，好似火光。到了壬寅早晨，大风从西北方刮起，空中赤黄，充塞四野，昼夜不停，地上落满黄尘。这一年，成帝的大舅大司马大将军王凤执掌朝政；成帝封了王凤的同胞兄弟王崇为安成侯，食邑一万户；王凤的庶弟王谭等五人同一天受赐爵关内侯，每人享受食邑三千户。又加封王凤食邑五千户，此后，五人又同一天受封为列侯。哀帝即位，外戚丁氏、傅氏、周氏、郑氏共六人受封为列侯。谏议大夫杨宣对皇上说：“五侯受封当日，天空赤黄，丁、傅受封当日，天空又赤黄。这表明，封赏爵位食邑，超越制度规定，伤害到阴阳，扰乱土气，这是灾祥。”京房在《易传》里讲：“《易经·观卦》有‘观其生’，意思是，大臣的德义，应当在贤人中考查，了解品质、德行，给予赏赐，否则，就是闻善不与，懵懂无知，会有黄色异象，闭目塞听，上天会降临灾祸，君王没有子嗣。黄色，是太阳的黄光不散，好像火焰燃烧，还有黄色的浊气，充塞四野，堵塞贤者的道路，灾异会导致君王没有子嗣。《易经·大畜》有‘良马逐’。所谓逐，就是进，意思是，大臣是贤者，贤者出现，为君王出谋划策，否则，下臣排挤贤者，君王闭目塞听，没有子嗣，君王会身受屠戮，家族遭受被杀的厄运。”
史书记载，周幽王二年，周室的泾、渭、洛三川发生地震。刘向认为，这是金木水火共同克土。周室的太史伯阳甫说：“周室要亡啦！天地之气不能越过顺序，如果越过顺序，民众就会起来暴乱。太阳隐没，阴气压迫阳气，不能升起，就会有地震。现在，三川发生地震，是阳气失其所在，受到阴气压迫。阳气失其所在，在于阴气过盛，水源遭到堵塞；水源堵塞，国家会亡。水，用以润泽土地，民众赖以生存；土壤得不到润泽，民众生活困乏，不亡还等什么？在往昔，伊水、洛水枯竭，夏灭亡，黄河枯竭，商灭亡，现在，周室犹如前二代末世，水源又遭到堵塞，水源堵塞，河水就会枯竭；川流枯竭，高山崩塌。国家的倚赖是山川，山崩川竭，这是国家要亡的征兆。如果国家要亡，不会超过十年，这是命运的安排。”
这一年，三川枯竭，岐山崩塌。刘向认为，阳气受到阴气压迫，火气煎熬，山川枯竭。山川连在一起，河水枯竭，山自然会崩塌，这是形势使然。在当时，周幽王暴虐，悖逆天理，杀戮、征伐，不听劝谏，又迷恋褒姒，废黜王后，与王后的父亲申侯有矛盾，申侯与犬戎联合杀了幽王。还有一种说法，从天文的角度看，水为辰星，辰星代表蛮夷。月亮遮挡辰星，国家会因女祸而亡。周幽王败亡，女祸乱在内，蛮夷攻在外。京房在《易传》里讲：“君臣悖逆，会有异象，这时候，河水会枯竭。”
鲁文公九年，“九月癸酉，发生地震”。刘向认为，此前，齐桓公、晋文公、鲁釐公，霸主贤君刚去世，周襄王出逃，楚穆王杀害父亲，其他诸侯国君不肖，权力被大夫掌握，上天告诫，臣下过于强大，地震示警。再后来，宋、鲁、晋、莒、郑、陈、齐，都发生弑杀国君的事。地震的说法，基本上符合董仲舒的解释。京房在《易传》里讲：“大臣端正，国君专断，也会有地震，这种地震，河水翻起巨浪，树木摇动根系，房屋掉落屋瓦。按照五行解释，国君专断，要更换大臣，这是阴动，地震摇动宫廷，按照五行解释，摇动朝廷，这是不阴，地震摇动山岭，山中涌出大水。太子无德，大臣擅权，这是不顺，地震摇动丘陵，会有涌水。”
鲁襄公十六年，“五月甲子，发生地震”。刘向认为，此前鸡泽会盟，诸侯结盟，大夫又结盟。这一年三月，诸侯在溴梁会盟，大夫却单独会盟，五月发生地震。再后来，崔氏在齐国专权，栾盈祸乱晋国，良霄颠覆郑国，守门人杀害吴国公子余祭，燕国驱逐国君，楚国灭亡陈、蔡。
鲁昭公十九年，“五月己卯，发生地震”。刘向认为，鲁国季氏驱逐国君。再后来，宋国三位权臣、曹国大夫孙会相继出逃、叛国，蔡、莒驱逐国君，吴国打败中原诸国，杀害二位国君。
鲁昭公二十三年，“八月乙未，发生地震”。刘向认为，在当时，周景王驾崩，刘蚠、单旗拥立王子姬猛，尹氏拥立姬朝。在鲁国，季氏驱逐鲁昭公，邾国大夫黑肱叛离邾国，吴国杀害国君僚，宋国的五位大夫、晋国的二位大夫背叛国家。
鲁哀公三年，“四月甲午（初一），发生地震”。刘向认为，在当时，诸侯国君相信邪臣，孔子得不到重用，公孙翩射杀蔡昭侯，齐国陈乞弑杀国君。
汉初惠帝二年正月，陇西发生地震，震坏四百余间房屋。武帝征和二年八月癸亥，发生地震，房屋倒塌压死了人。宣帝本始四年四月壬寅，河南郡以东四十九个郡国发生地震，北海郡、琅琊郡的宗庙、城郭遭到损坏，地震造成六千余人死亡。元帝永光三年冬天，发生地震，成帝绥和二年九月丙辰，发生地震，从京师到北边的郡国，三十余座城郭遭到损毁，四百一十五人在地震中丧命。
鲁釐公十四年，“秋天八月辛卯，沙麓崩塌”。《穀梁传》记载：“林和山相连叫‘麓’，沙是它的名字。”刘向认为，臣下背叛，沙麓崩塌，是臣下不服从君命的象征。此前，齐桓公推行霸道，会盟诸侯，尊奉王室。管仲去世，桓公的德行日衰，上天告诫，齐国的霸主地位将会失去，诸侯将会衰败，国政将落在大夫手中，陪臣执掌国政，臣下不服从国君。桓公执迷不悟，及至齐桓公去世，会盟的诸侯，随即瓦解，转而服从楚国。周室的王札子杀了二位大夫，晋国打败天子的军队，天子对此无可奈何，从此以后，周室衰落。《公羊传》认为，沙麓，是黄河边的城邑。董仲舒的解释大致相同。一般来讲，黄河，是大河；齐国，是大国；齐桓公德衰，霸主传给晋文公，黄河改道。《左传》认为，沙麓，在晋；沙，是山名；地震引起沙麓崩塌，不写地震，是表明事情重大。伯阳甫称：“国必依山川，山崩川竭，是败亡的象征；不会超过十年，这是命运的纪数。”鲁釐公二十四年，晋怀公在高梁穀被杀。京房在《易传》讲：“《易经·剥卦》讲，小人毁坏庐舍，它的凶兆是山崩塌，这是阴胜阳，弱胜强。”
鲁成公五年，“夏天，梁山崩塌”。《穀梁传》讲，黄河壅塞三日，不流，晋国国君率领群臣痛哭，黄河下泄。刘向认为，山表示阳，是君的象征，水表示阴，是民的象征，上天告诫，君道衰落，天下大乱，百姓流离失所。国君与群臣痛哭，黄河下泄，这是丧乱的象征。梁山在晋，黄河水从晋国流向下游，流经中原。再后来，晋国发生内乱，杀了三位卿士，晋厉公被杀。溴梁会盟，诸侯大夫把持国政，再后来，卫国大夫孙林父，宁殖驱逐卫献公，三家驱逐鲁昭公，单旗、尹氏祸乱周室。董仲舒的解释大致相同。刘歆认为，梁山，是晋国祭祀的望地，梁山崩塌，表明国政废弛。在古时，夏商周三代举行祭祀，不过望地，吉凶祸福，不过望地。山崩川竭，这是国家败亡的象征。美与恶，周而复始，这一年，岁星运行至鹑火，循环往复，过了十七年，又在鹑火，栾书、中行偃杀害晋厉公，拥立晋悼公。(www.xing528.com)
汉初高后二年正月，发生地震，武都山崩塌，七百六十人遇害，地震持续至八月才停。文帝元年四月，齐、楚的山岳，有二十九处，同一天发大水，大水涌出山涧。刘向认为，这类似于水克土。上天像是告诫说，不要太纵容齐、楚的诸侯王，诸侯王悖逆，将会引起祸乱。此后十六年，文帝的庶兄齐悼惠王的长孙文王刘则去世，嫡嗣断绝，文帝分裂齐国，立悼惠王的六位庶子为诸侯王。贾谊、晁错认为，这样做违背古制，担心会引起祸乱。景帝三年，齐楚七国叛乱，叛乱的军队有一百余万，汉军平定叛乱。春秋时，四国在同一天发生灾祸；七国在同一天，大水涌出山涧，都遭到灭国的下场，这是不畏惧天威的明证。
成帝河平三年二月丙戌，发生地震，犍为郡柏江旁发生山崩，捐江旁发生山崩，壅塞江水，造成江水逆流。淹没城池；十三人遇害，地震持续二十一日，有一百二十四次余震。成帝元延三年正月丙寅，发生地震，蜀郡岷山发生崩塌，岷江壅塞，岷江水逆流，三日后才下泄。刘向认为，周代的岐山崩塌，三川枯竭，周幽王灭亡。岐山，是周室兴旺的发源地。汉家兴起于蜀汉，现在发生地震，山崩川竭，彗星触及摄提星、大角星，从参星直到辰星，这些都是危亡的征兆，汉室三代没有子嗣，导致王莽篡汉。
《洪范五行传》讲：“君王不明，不能坚持原则，君王昏昧，上天的惩罚就是长久阴暗，国势衰微。会有射妖，会有龙蛇孽，会有马祸，会有下人谋逆，会有日月妄行，星辰逆行。”
“皇之不极，是谓不建”，皇，就是君王。极，就是中正的意思；建，树立道德的意思。作为人君，貌言视听思五事都有过失，不能秉持中正，就不能处理政务，错误在于昏昧，耳目闭塞。君王接受天命，处理万事。云在山中形成，弥漫在天空；天气紊乱，阴气示警。一般来讲，君王失去中正，臣下强盛，会蒙蔽君王。《易经》讲：“亢龙有悔，贵而无位，高而无民，贤者在下位，无力辅佐。”君王有南面之尊，得不到贤者辅佐，会变得衰弱。盛阳一动，就有病。按照礼制，春天要举行大射礼，顺应阳气。君王的身体衰弱，臣下亢奋活跃，会有射妖。《易经》讲：“云从龙。”又讲：“龙蛇蛰伏，以存身也。”阴气动，有龙蛇孽。在《易经》里，乾卦为君为马，马，力量强大，君王的气势衰弱，会有马祸。一般来讲，马会大量死亡，这很怪异，但就是这样的。君王神志不清，掌控能力在削弱，朝臣众叛亲离，上天也会遗弃，君王再不果断，加以诛罚，会有篡权、弑君之祸，这是臣下伐上。凡是君王之道受到损伤，天气会有变化，不说五行悖逆天道，而是说：“日月妄行，星辰逆行。”因为处于下位，不能悖逆天道，像《春秋》讲的：“王师败绩于贸戎。”不说失败于谁，仅以失败记录，是为尊者讳。刘歆在《皇极传》里讲，下肢生长在上面，称为怪异，表明臣下伐上，上天加以惩罚，不说是生病。皇极表现为常阴，刘向认为，《春秋》里不点明原因。一般来讲，久阴不雨，就是这个道理。刘歆认为这属于常阴。
昭帝元平元年四月，昭帝驾崩，没有留下后嗣，群臣立昌邑王刘贺继承大统，登上皇位。刘贺即位，天象阴沉，昼夜看不到日月。刘贺出宫游玩，光禄大夫夏侯胜挡在御驾前，劝谏：“久阴不雨，这是臣下有谋上的征兆，陛下还敢出去？”刘贺大怒，将夏侯胜绑缚，交予有关官员处理，官员禀报大将军霍光。霍光正在与车骑将军张安世密谋废黜刘贺，为此事责备张安世，以为他泄露机密，张安世其实没有泄密。霍光召夏侯胜来问，夏侯胜答：“按照《洪范五行传》的解释：‘皇之不极，厥罚常阴，此时会有下人伐上。’不敢讲得太明白，只说臣下怀有密谋、伐上。”霍光、张安世听了解释，大惊失色，从此开始重视术士。又过了几日，废黜刘贺，这是常阴的明证。京房在《易传》里讲：“有虹霓、尘霾、雾气，雾气是上下云气汇聚。尘霾好像尘云。虹霓，是太阳旁的云气。占卜者讲：后妃专宠，虹霓加重，颜色赤红且专一，会有旱情；妻子不顺从，会有黑霓在太阳周围，白霓双双从日中显现；妻子高贵过丈夫，叫‘擅阳’；虹霓在太阳四周，日光不明亮，尘霾漫天，日光弥漫。宫内淫乱称为禽，虹霓就像禽，在太阳旁边，这是君王宠幸嫔妃，生育减少，虹霓直且遮蔽阳光，在卯、辰、巳、午、未、申六个时辰，日光不明，夜间的星星，有赤红颜色。女子不改变，凌驾在丈夫上面，虹霓发白，在太阳的侧边，黑色的虹霓包裹太阳，霓气直。妻子不顺从，称为擅阳，虹霓在太阳光中间穿过，此时叫‘外专’。夫妻相互不尊重，这是亵慢，虹霓与太阳交会，妇人干政叫‘颠覆’，虹霓白色，穿过日中，赤色虹霓布满四周。嫡妻得不到丈夫理解，称为‘不次’，虹霓直，在太阳的左方，虹霓在右边交叉。夫妻关系不专一，称为‘危嗣’，虹霓紧抱太阳，两端不连接。君王在宫外淫乱，称为‘逃亡’，虹霓在太阳左边，在外边交会。夫妻性关系不和谐，称为‘不知’，虹霓白色，压制太阳的光芒，温度升高，既而下雨。尊卑没有区分叫‘亵慢’，虹霓三次出现，三次隐没，从寅时到辰时，隐没后太阳出现，既而下雨。臣下私自给予亲属俸禄，叫‘罔辟’，蒙蔽君王，温度升高，既而尘霾聚集，遮蔽太阳。臣下行善，不向君王奏报，叫‘作福’，尘霾一日发生五次，散开。君王不与臣下商量，臣下另辟蹊径，上下不统一，上面受蒙蔽，下面欺骗，主意反复更改，得不出结果。君王先立继嗣，又怀疑，称为‘动欲’，尘霾赤红，太阳昏暗不清。德不稳定，‘耳目失聪’，出现尘霾，太阳不亮，气温升高，有流行病。德不兑现，叫‘空头许诺’，君王颟顸，臣下欺瞒，尘霾起而发白。君王喜欢安逸，臣下放纵，尘霾起，太阳有青色，黑云包裹太阳，在太阳左右前后穿行。朝廷公卿不能胜任职务，叫‘徒耗俸禄’，尘霾出现三日，大风连续五日，尘霾不散。奸邪安享禄位，叫‘蒙蔽君王’，尘霾很大，天上的云雾像山陵一样，遮蔽太阳。朝廷公卿害怕，不敢讲话，叫‘堵塞言路’，尘霾很大，看不到太阳，天上下雨，淅淅沥沥，延续十二日，尘霾散去，既而有浓云遮蔽太阳。朝廷官员的禄位，由臣下掌握，这叫‘欺君’，尘霾微弱，天上下小雨，既而下大雨。臣下排挤贤者，称为‘盗明’，尘霾发黄。臣下表功，向君王提出要求，叫‘没有自知之明’，尘霾发生，微弱赤红，风刮起来，发出呜呜的响声，尘霾散开，又出现。臣下专权，实施惩罚，叫‘分威’，尘霾起，太阳不亮。大臣压制小臣叫‘蔽’，尘霾微弱，太阳不亮，要散而又不散，大风刮起，赤云笼罩天空，遮蔽太阳。朝廷群臣是非不分，叫‘闭’，尘霾出现，按照尊卦做事（乾卦、坤卦），连续三日尘霾，看不到太阳。泄露宫中机密，造成猜疑，叫‘使用臣下不当’，尘霾微弱，太阳无光，天上有雨云，但是雨不下来。远离忠臣，受到佞臣迷惑，叫‘亡’，尘霾出现，天空晴朗，而后尘霾骤起，但尘霾微弱，太阳不亮。社会上有避世隐居的逸民，叫‘不明’，尘霾混浊，夺走日光。朝廷公卿不称职，叫‘不能罢黜’，尘霾白色，三个时辰才散，太阳青色，青且光色发寒，寒则会下雨。忠臣进献谏言，君王不能采纳，叫‘遏’，尘霾出现，下小雨，雨开始，尘霾又出现，尘霾微弱，太阳不亮。有妖言惑众的大臣在位，叫‘颠覆国家’，尘霾微弱，太阳不亮，一温一寒，大风扬尘。知道臣下邪佞，还要优遇，叫‘痹’，尘霾很大，气温升高。君臣间猜忌，叫‘悖’，狂风雨雾，大风吹倒树木，吹倒五谷，大雾弥漫。庶正遮盖邪恶，叫‘孽灾’，会有怪异的大雾。”上面讲的是阴云之类的异象。
鲁庄公十八年，“秋天，有鬼蜮”。刘向认为，鬼蜮发生在南越。越地的风俗，妇女多过男人，男女在一条河里洗澡，女人淫荡，因为此，生出淫乱，乱气所生，圣人称之为蜮。蜮能迷惑人，在河岸边，以水射人，专门射人的要害处，可致人死亡。南方称之为短弧，射人的距离较短，称其为射妖，也是死亡的意思。在当时，鲁庄公将要娶齐国的淫女，蜮就出现了。上天像是警诫说，不要娶齐国的淫女，否则会有淫惑，会有篡弑。鲁庄公执迷不悟，还是娶了齐国的淫女。入门后与两位小叔子淫乱，两位小叔子为此而死，两个儿子先后被杀，夫人最终被杀。刘歆认为，蜮，是天气暑热所生，不是从南越国来的。京房在《易传》里讲：“忠臣谏言，君王不能采纳，灾祸就是国家有鬼蜮。”
史书记载，在鲁哀公时，有隼鸟在陈国殿前落下而死，仔细一看，是楛木制成的箭矢，贯穿鸟体，箭镞是石镞，箭长一尺八寸。陈闵公派使者问孔子，孔子解释：“隼是远方飞来的鸟！在古时，周武王克殷，修通抵达百蛮的道路，让他们贡献方物，肃慎贡献的是楛木制成的箭矢，石箭镞，长一尺八寸。先王按照远近，规定贡物，让他们不要忘记向朝廷贡献，肃慎贡献的是箭矢，天子分予陈国。”使者回去汇报，查看府库里的收藏，果然找到楛木制作的箭矢。刘向认为，鹰隼类似于黑祥，属于暴虐的鸟；箭矢贯穿鸟体，这是射妖；死在宫殿前，是国家衰亡的象征。这些象征陈国的政治混乱，不能服侍王室，行为贪暴；将会招来远夷之祸，被蛮夷灭国。在当时，中原有齐、晋，南边有蛮夷吴、楚，都是强国，陈国与晋国交往不亲，与楚国的关系不睦，多次遭到两个国家的侵犯。后来，楚国有白公之祸，陈国乘机侵略楚国，被楚国灭国。
史书记载，夏后氏衰落，有两条神龙降落在夏的宫廷，龙开口讲话：“我们是褒国的两位国君。”夏帝占卜，杀之，去之，或留之，均不吉利；占卜的结果，把龙的唾涎收藏起来，才吉利。于是用钱币占卜、祷告，宣读策书。飞龙离去，留下唾涎，夏帝将唾涎用木椟收藏。夏灭亡，木椟传至殷商，又传至周室，传了夏商周三代，都没有掀开木椟。周厉王末年，厉王打开木椟观看，龙的唾涎流到廷中，不能清除。厉王让妇人裸体，用龙的唾涎洗澡，唾涎化为玄鼋，爬入后宫，被一位处女侍妾遇上，随即怀孕，生下一个女儿，心里恐慌，把女儿抛弃。周宣王即位，有女童谣唱道：“檿（yǎn）弧萁服（檿弧：以桑树制成的弓；萁服：以萁草编织的箭袋），实亡周国。”后来，有一对夫妇售卖弓、矢，宣王逮捕这对夫妇，审讯。他们走出监狱，看到这位遭抛弃的女孩儿，在夜间，听到女孩儿啼哭，很可怜，把女孩儿抱走，逃亡到褒国。再后来，这对夫妇有罪，把女儿送到宫廷赎罪，这就是褒姒。周幽王三年，幽王在后宫见到褒姒，宠幸褒姒，生下儿子伯服。幽王废黜申后及太子宜咎，立褒姒为王后，立伯服为太子。废后的父亲申侯与缯国西部畎戎，杀了幽王。《诗经》讲：“赫赫宗周，褒姒灭之。”刘向认为，夏的末世，周幽王、周厉王，都是悖逆天道的昏君，因此才有龙、鼋等异物，类似于龙蛇孽，唾涎，是血的精气，也叫唾液。檿弧，是桑树制成的弓；萁服，是萁草编的箭袋，都是用以射妖。女童谣，是指祸乱将会来自女儿，国家将会遭受兵祸，亡国。
《左传》记载，鲁昭公十九年，郑国的时门外一处洧渊，龙在里面打斗。刘向认为，这类似于龙孽。郑是小国，处于晋、楚强国之间，还有吴国，郑国要面对诸侯强国，夹在大国之间，首当其冲，国君不能修德，与三个强国争斗，只能国破家亡。在当时，子产在国中执政，对内施惠于民，对外加强外交，周旋在三个大国间，暂时躲过灾祸，这是以德消弭灾祸的结果。京房在《易传》里讲：“众心不安，会有龙妖争斗。”
惠帝二年正月癸酉旦，有两条龙在兰陵廷东里一户叫温陵人家的井中，乙亥夜晚离去。刘向认为，龙是尊贵的象征，被困在平民百姓的井里，象征诸侯王将被幽禁。再后来，吕太后幽禁并杀害三位赵王，吕氏最终被杀。京房在《易传》里讲：“德遭遇祸，有妖龙在井里。”又讲：“行刑暴虐，黑龙就从井中出来。”
《左传》记载，鲁庄公时，城内的蛇与城外的蛇，在郑国南门外争斗，城内的蛇死亡。刘向认为，这类似于蛇孽。此前，郑厉公劫持丞相祭仲，驱逐哥哥郑昭公，自己即位。再后来，郑厉公逃亡，郑昭公复位，他去世后，弟弟姬仪即位。郑厉公从外面劫持郑国大夫傅瑕，派他刺杀姬仪。这是城外蛇杀死城内蛇的验证。蛇死后六年，郑厉公即位。鲁严公听说此事，问申：“这是否是蛇妖？”答：“人们忌讳的东西，会从气息判断，妖由人而起。人没有寻衅滋事，就不会有妖。人违背天理，就会有妖。”京房在《易传》里讲：“立嗣子，既而怀疑，有蛇妖在国门外争斗。”
《左传》记载，鲁文公十六年夏天，有蛇从泉宫爬出，爬进都城曲阜，与十七位先君见到的蛇一样。刘向认为，这类似于蛇孽。泉宫在王室的苑囿，鲁文公的母亲姜氏住在泉宫，蛇从里面爬出，象征宫室不会有人居住。《诗经》讲：“维虺维蛇，女子之祥。”蛇爬入鲁国都城曲阜，象征国家有女忧。与此前国君看到的蛇数量一样，象征鲁文公的母亲将去世。当年秋天，鲁文公的母亲去世。鲁文公非常恐惧，拆毁泉台。妖孽与人的行为相互印证，不是看到妖孽才有危害。鲁文公不改变行为，不正视怪异，以非礼的行为拆毁泉台，又加重罪过。两年后，鲁文公去世，公子姬遂杀害文公的两个儿子姬恶、姬视，拥立鲁宣公。鲁文公的夫人哀姜回到娘家齐国。
武帝太始四年七月，赵国有蛇从城郭外爬入，与城郭内的蛇在孝文庙廊檐下打斗，城郭内的蛇死亡。二年后，秋天，发生导致卫太子败亡的巫蛊案，由赵国人江充引起。
《左传》记载，鲁定公十年，宋国公子子地有四匹驾车的白马，宋景公宠幸的嬖臣向魋（tuí），想要这四匹马，宋景公取走，将马尾、鬃毛编成发辫，送予向魋。公子大怒，派人鞭打向魋，又夺回马。向魋恐惧，欲离开宋国，宋景公闭门哭泣，双眼都哭肿了。宋景公的弟弟子辰对公子讲：“按照礼仪，当你看到国君在悲哀时，赶快逃走，国君会阻止你。”公子逃往陈国，宋景公并未派人阻止。子辰请求宋景公接回子地，宋景公不听。子辰说：“这是我欺骗哥哥，我要带着国人出走，你还能和谁相处？”与门客逃往陈国。第二年，子辰和子地回到宋国的萧邑，叛乱，成为宋国的大患，这类似于马祸。
史书记载，秦孝公二十一年，有马生下人。秦昭王二十年，有公马生下马驹，死亡。刘向认为，这类似于马祸。秦孝公重用商君，改变国策，向东侵略诸侯。到了秦昭王，用兵更加频繁。这象征秦国将以战争取得天下，最终也因战争而亡国。公马不能生育，妄自生育，就会死亡，这就像秦国自恃强大，妄图拥有天下，自取灭亡。一般来讲，牲畜生下幼崽不是其类，子孙会有异姓的人。到了秦始皇，嬴政果然是吕不韦的儿子。京房在《易传》里讲：“诸侯逞强，就好像公马妖产子，眼中没有天子，诸侯相互攻伐，类似于马妖生人。”
文帝十二年，吴国有马头上长出角，角长在耳朵的前边，向上。右角长三寸，左角长二寸，根部粗二寸。刘向认为，马不应该长角，就好像吴国不应该举兵造反。在当时，吴王刘濞有四个郡五十几个县邑，内心骄横，叛逆，上天警告。刘濞执迷不悟，举兵造反，被镇压，灭亡。京房在《易传》里讲：“臣下犯上，执政不顺，会有马妖长角，这是贤士不足。”又讲：“天子征伐，马长角。”
成帝绥和二年二月，皇家的大马厩，马头长角，在左耳前，根部粗二寸。在当时，王莽担任大司马，欲篡位谋上的意图已经萌生。哀帝建平二年，定襄郡有公马生马驹，长有三条腿，跟随马群吃草，郡太守上报此事。马，是国家打仗的武备，长有三条腿，这是不能再征用的象征。再后来，侍中董贤，年龄仅有二十二岁，担任大司马，位居三公要职，难以令天下人信服。哀帝驾崩，成帝的母亲王太后随即召侄子新都侯王莽入朝议事，将董贤的印绶收缴，董贤恐惧，随后自杀。王莽乘机取代董贤，担任大司马，诛杀哀帝的外家丁氏、傅氏。废黜哀帝的皇后傅皇后，迫令傅皇后自杀，挖掘哀帝祖母傅太后、母亲丁太后的陵寝，以庶人身份重新埋葬。祸及哀帝的至亲，这是朝廷大臣软弱无能的结果。
鲁文公十一年，“鲁文公在鲁国的咸地打败狄人”。《穀梁传》《公羊传》记载，长狄有兄弟三人，一人在鲁国，一人在齐国，一人在晋国。全部被杀，暴尸在九畮；三人的头颅被砍下，用车子载着，从车子的横木间可以看到。为什么要专门记载？因为怪异。刘向认为，在当时，周室衰微，这三个诸侯最强大，领导其他诸侯。上天像是警诫说，不以礼义行事，所做的事情超过夷狄，将会造成国家危亡。再后来，这三个国家都有篡位、弑君的事情发生，这类似于下人伐上。刘歆认为，这种变故，类似于黄祥。一般来讲，属于裸虫孽。还有一种说法，天地之间人为贵，凡是人有变故，都属于皇极不正，有下人伐上的问题。京房在《易传》里讲：“国君暴虐，厌恶有道之人，就会有妖孽长狄进入国家。”又讲：“修建豪华宫室，不顾及治下百姓的疾苦，长狄就会作乱，国君会遭殃。”
史书记载，秦始皇二十六年，有长得高大的人，身高五丈，脚上穿的鞋子有六尺，穿着夷狄的服饰，有十二人，在临洮县出现。上天像是警诫说，不要继续夷狄的行为，否则将会遭受祸殃。这一年，秦始皇兼并六国，统一天下，将王号改为皇帝，秦始皇很高兴，认为这是祥瑞，销毁天下的兵器，铸造十二金人。秦始皇认为，自己是圣贤，焚烧《诗经》《尚书》，坑杀儒士；荒淫无道，暴虐，对外开疆拓土；派秦军南下在五岭戍边，北上在边郡修筑长城，堑山堙谷，西边从临洮县开始，东边抵达辽东郡，长达数千里。因此，才有巨人在临洮县出现，以表明祸乱从临洮开始。又过去十四年，秦朝灭亡，戍卒陈胜起义造反，推翻秦朝。
史书记载，魏襄王十三年，魏国有一位女子变成男子。京房在《易传》里讲：“女子变为男子，表明阴气过于旺盛，卑贱之人将会成为君王；男子变为女子，表明阴胜过阳，都是灭亡的征兆。”一般来讲，男子变成女子，是表明宫刑过滥；女子变成男子，预示妇人要干预朝政。
哀帝建平年间，豫章郡有一位男子变成女子，后来还嫁为人妇，生下儿子。长安人陈凤说，这是阳变为阴，人自身完成生育，皇帝将没有子嗣。还有一种说法，嫁为人妇的这位男子，生下儿子，只传一代，既而后嗣断绝。
哀帝建平四年四月，山阳郡方与县有一位女子田无啬生下孩子。分娩前两个月，婴儿在腹中哭泣，生下来，没有生命，葬在小路边，过了三日，有人路过，听到婴儿的啼哭，母亲挖开墓穴，又将婴儿抱回家抚养。
平帝元始元年二月，朔方郡广牧县有一位女子赵春病死，装殓进棺材已经有六天，这位女子又从棺材里爬出来，说在阴间看到丈夫死去的父亲，还说：“当年死的时候只有二十七岁，不应当死。”太守谭将此事奏报朝廷。京房在《易传》里讲：“《易经·蛊卦》讲：‘儿子能够匡正父亲的错误，父亲可以免罪。’儿子在父亲死后三年，不改变父亲的错误做法，只是思念，不去改正，这不仅为私，还会有妖人死而复生。”还有一种说法，阴达到极致，会化为阳，下人变为上人。
当年六月，长安有一位女子生下儿子，长有两个头，头颈相对，四条手臂，从胸前异向伸出，臀部长有眼睛，长二寸多。京房在《易传》里讲：“《易经·睽卦》有：‘遗腹子，看到猪在路上趴着。’长有两个人头的妖人。臣下排挤贤者，会有妖孽。人像六畜一样，头、眼向下，表明目无君王，朝政受到影响。凡是妖孽出现，表明臣下悖逆，影响到朝政，有异象。两个头，表明臣下不能一心辅政；长出多只脚，表明担任职务，不能恪尽职守，会有邪念；生出的脚少，是不能胜任职务，或君王不能知人善任。身体的下部长在上面，表明对上不恭敬；身体的上部长在下面，是亵渎；长出来是异物，表明淫乱；人过于高大，表明君王好高骛远；生下来就会讲话，表明君王浮华不实。各种妖象，以此类推，不改正过失，会造成危害。”
景帝二年九月，胶东郡下密县，有一位老人年龄七十几岁，头上长角，角上还有毛发。当时，胶东王、胶西王、济南王、齐王，四个诸侯王举兵造反（原书有误。齐地造反的四个诸侯王是胶西王刘卬、济南王刘辟光、菑川王刘贤、胶东王刘雄渠，并没有齐王刘将闾，参看《高五王传》第八和《荆燕吴传》第五），吴王刘濞叛乱，联合楚、赵、齐的四个诸侯，共有七个诸侯国。下密县，处在四齐的中间；头上长角，是兵灾的象征；长在头上，又是老人，这是吴王的象征；年龄七十岁，是七个诸侯的象征。上天警戒好像是说，人不能长角，就好像诸侯王不能造反；在老人的头上，表明七国会败亡。诸侯王执迷不悟，接下来一年，吴王首先起兵，其他六个诸侯王响应，七国叛乱遭到镇压。京房在《易传》里讲：“冢宰（丞相）专政，妖人头上长角。”
成帝建始三年十月丁未，京师无故惊扰，有人散布谣言，说大水要来了。渭水虒（sī）上有一个小女孩儿，名字叫陈持弓，年龄九岁，闯入横城门，一直走进未央宫尚方掖门，殿门护卫及守门人，都没有看见，小女孩儿走到句盾禁中，才被发现。民众以大水要淹到长安，相互惊扰，这是阴气太盛。小女孩儿闯入宫殿，是臣下通过女宠，暗示威胁汉室。名字叫持弓，类似周室桑弓的灾祥。《易经》讲：“桑弓的警示，令天下震惊。”在当时，成帝母亲王太后的弟弟王凤担任大将军，执掌朝政，上天知道，将会有王氏的后人，威慑天下，篡夺汉室，才以这样的异象发出警示。此后，王氏五兄弟，在同一天受封为列侯，掌握朝政几十年，一直到王莽篡汉，夺取汉家天下，这些已经是陈持弓小女孩儿之后的事情。京房在《易传》里讲：“妖言惑众，这是没有信义，路上将会无人，大司马死。”
成帝绥和二年八月庚申，郑县有一位住在通里的男子，名字叫王褒，穿着绛色衣服，头戴小冠，带剑闯入北司马门（这是宫殿的东门），一直走上前殿，走入非常室，解下系帷帐的带子，招来前殿署长，一个名字叫业的人，讲：“天帝令我住在这里。”业将其逮捕，绑起来，拷打审问，王褒是原公车大谁卒，得了精神病，本人并不知道闯入宫殿，被投入监狱，死在狱中。在当时，王莽担任大司马，哀帝即位，王莽奏请退休，乞骸骨回家，上天知道，王莽不甘心退出朝廷，显示异象。姓名和穿着已经彰显，径直走进前殿，走进室内，取下一组带子，自称是天帝的命令。可惜当时的人，都没有察觉这一点。后来，王莽回到封国，天下人都觉得王莽受了委屈，哀帝又召回王莽。第二年，哀帝驾崩，王莽重新担任大司马，此后一步步篡夺汉家天下。
哀帝建平四年正月，百姓惊恐不安，四处奔走，手里持着禾秆或麻秆，相互传递，称为传递诏筹。在途中奔走不息，有千人之多，有些人披头散发，赤着脚，有些人在夜间绕过关口，或翻越城墙，或骑马乘车，狂奔疾驰，还有的设置驿站，传递诏筹，有二十六个郡国参与传递，一直传递至京师。当年夏天，京师有郡国来的百姓，在里巷阡陌聚会，设置赌具，有些人在西王母祠歌舞。传递诏筹的人讲：“西王母告知百姓，佩带此书者可以免死。如果不信我的话，可以看门枢下，那里有白发作证。”一直到秋天，才平静下来。在当时，哀帝的祖母傅太后骄横恣肆，常干预政事，因此，杜邺在对策里讲：“《春秋》记载，出现灾异，都有相应的征兆，以此证明灾异不虚。筹算，是用来计数的。百姓，按照五行，属于阴，与水一样。水向东流称为顺流，向西行，则是逆流。违背常理，水逆流则溢，一旦出现，表明行事错谬，违逆民心。西王母，是妇人。博弈，是男子玩的游戏。在街巷阡陌间玩博弈游戏，不在门厅里玩，跑到屋外玩。遇到事情只顾自己快意，这是炕阳的表现。白发，是年龄衰老的表征，身份尊贵，身体虚弱，难以处理朝政。门，是人进出的地方；枢纽，用以开关门，是制其要害之处。这些象征很明显。如今，外戚丁氏、傅氏把持朝政，处于宫廷帷幄要害之处。犯下罪恶，不能惩治，没有功劳，享受禄位。周室的皇甫氏、鲁国的三桓，都是诗人讽刺的对象，《春秋》批评这些人，超过其他人。需要惩治的对象很明显，上天警示圣朝，为什么执迷不悟！”此后，哀帝驾崩，成帝的母亲王太后临朝称制，王莽担任大司马，诛灭丁氏、傅氏。有人说，丁氏、傅氏的危害还算小，这些异象指的是王太后、王莽，王莽篡汉夺位，这就是应验。
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