《洪范五行传》讲：“君王的眼力不敏锐，称为不哲，错误表现在举措失当，受到的惩罚是恒燠，恒燠就是闷热，达到极致，人就会生病。有时会有草妖出现，有时会有蠃虫孽出现，有时会有羊祸，反映在人身上，会有眼疾、眼睛红肿，会有赤眚赤祥。按照五行解释，水克火。”
“眼力不敏锐，称为不哲。”哲，就是智。《诗经》讲：“你为政不明，就会失去辅佐、失去卿大夫；你若施政有德，臣下不会背叛，也没有奸邪小人。”意思是，君王不能明察，政治昏昧，不能明辨是非，亲近佞臣，提拔逢迎拍马的人，无功者受赏，有罪者不罚，百官都废职乱行，失在做事犹豫不决、拖拖沓沓，所以错就错在萎靡不振、拖拖沓沓。盛夏时，日照时间长，暑热养物，朝政荒废，就会罚以气候闷热。冬天会有暖冬，春夏气候不调和，此时会有疫病流行，对人的健康有害，会有流行病。该杀的不杀，霜降则杀不死害草；把诛杀惩罚大权交由臣下决断，诛杀不按照时令，就会有草妖。凡是妖孽出现，都以服饰来呈现外貌，言辞通过诗歌宣扬，用声音让人听到它们。用颜色看到它们，自然界的物体分为五色，如出现眚祥，圣人认为，这是草妖出现，是君王失去权柄的显著特征。气候温暖会生虫，会有蠃虫妖，会有螟虫，这是指应当死的没有死，不应该繁殖的大量繁殖，过多过滥，造成灾害。刘歆认为，这些都是愿望与结果相背离的体现。在《易经》里，刚包容柔为《离卦》，离卦为火、为目。羊的头顶长角，下面有蹄，这就是刚包容柔，羊的眼睛很大，却视物不清，会有羊祸，有一种说法，温暖的年份，羊容易得疫病而死，以致出现怪异，其实就是这样。对于人，会有眼疾，会视物不清。火是赤色的，这叫“赤眚赤祥”。凡眼睛出问题，都是伤在火气，火气受伤害，那么水气则来压制。病得厉害，要顺势而为，祸也可以转化为福，就有福寿。刘歆在古书里看到，这叫羽虫之孽，也叫鸡祸。刘歆解释，在天文学上讲，南方的鸟宿也叫鸟喙，鸟是羽虫；祸由羽来，因此也叫鸡祸；鸡在《易经》里，是《巽卦》。刘歆的解释有误。多种征兆中的表现为常年温暖的，刘向认为是《春秋》记载的冬天有不结冰的情况。小的暖冬不记载，只记载不结冰的年份，即只记载重大的事件。京房在《易传》里讲：“君王无功授爵叫‘欺’，其惩罚是恒燠，到处都有雨雪但气温还较温暖。臣安享禄位，骄奢淫逸叫‘乱’，就会出现暖冬多生虫。知道臣下有罪，不加惩罚叫‘舒’，引起的天气变暖的灾害，夏天热得可以死人，冬天里植物开花结果。臣下有罪，不加以惩罚，朝政会衰亡，其结果，应该寒冷却要热上六天。”
鲁桓公十五年，“春天，没有结冰”。刘向认为，周代的春天相当于汉代的冬天。此前，鲁桓公向邻国挑起事端发起战争，三次战争，是一败再败，对内失去民心，对外结怨诸侯，又不敢严格执行惩罚。郑伯姬突篡夺哥哥的君位，成为国君，鲁桓公与郑伯姬突的关系很好，气味相投，不能正确对待善恶所带来的惩罚。董仲舒认为，无冰象征国君夫人的行为不端，阴气失去节制。
鲁成公元年，“二月，没有结冰”。董仲舒认为，这是刚经历鲁宣公的葬礼，国君和臣下没有哀伤之情，反而炕阳自大，鲁国制定丘甲军赋法。刘向认为，鲁成公年幼，鲁国政治过于舒缓。
鲁襄公二十八年，“春天，没有结冰”。刘向认为，此前，国君设置三支军队，有侵犯邻国、动用武力的想法，从而与邻国不和，邻国从三个方向讨伐鲁国，战争持续十几年，国家陷入饥馑，百姓怨恨，臣下离心离德，鲁襄公恐惧，而且政治又舒缓，对不法大臣不敢惩罚。另外，楚国是夷狄之国，鲁襄公有依附楚国的想法，这就有了不能区分善恶致使春天不结冰的情况。董仲舒的解释大致相同。还有一种说法，有水旱灾害，寒暑变化，天下一样，因此说“春天不结冰”，这是全天下的灾异。鲁桓公杀害哥哥，有弑君之罪，对外促成宋国内乱，与郑国交换城邑，背叛周王室。鲁成公时，楚国横行中原，周室大夫王札子杀害召伯、毛伯，晋国在贸戎打败天子的军队，天子无可奈何。鲁襄公时，天下诸侯，都是大夫掌控国政，国君的大权旁落。各诸侯国君的权势日益衰落，这就是善恶不分，对不法大夫不能惩罚造成的恶果。周室失之舒，秦国失之急，因此，周王室衰落时没有寒冬，秦国灭亡时没有暑热。
武帝元狩六年，冬天不结冰。此前，连续几年，武帝派大将军卫青、霍去病进军祁连山，跨越沙漠，对匈奴伊稚斜单于穷追猛打，斩首十余万级，大军凯旋，武帝大行赏赐。此后，武帝开始考虑百姓的疾苦，这一年，武帝派博士褚大等六人持符节，巡行天下，抚恤鳏寡孤独；向百姓借贷钱款，赈济贫困；让郡国官吏举荐散逸在民间的独行君子，送往皇帝的行宫，皇帝予以接见。郡国有提的谏言，上报丞相府、御史大夫府转呈皇帝。天下为此而欢欣鼓舞。
昭帝始元二年，冬天没有结冰。这一年，昭帝九岁，大将军霍光执掌朝政，施行宽缓政策，与民休息，以利于天下百姓。
鲁釐公三十三年“十二月，霜降，不能杀死荒草”。刘歆认为，这是草妖。刘向认为，汉代的十月是周代的十二月。在《易经》里，五是天位，是君位，九月，阴气到来，五通于天位，其卦象是《剥卦》，剥的意思就是万物剥落，上天大行杀伐，阴命要服从于阳命，臣下接受君命，实施杀伐。十月霜降，草木没有凋零，这是君命得不到执行，过于舒缓的反映。在当时，公子遂在鲁国专权，三桓在鲁国开始父子相继担任上卿，上天告诫说，从此以后鲁国将会有祸乱。鲁文公不醒悟，后来，公子遂杀害子赤，季氏、叔孙、孟孙三家，驱逐鲁昭公。董仲舒的看法大致相同。京房在《易传》里讲：“臣下执行诏令懈怠，这是不顺，导致霜降后草木不凋零。”。
《书序》讲：“伊陟辅佐太戊，亳地出现怪异，桑树、楮树长在一起。”《洪范五行传》讲：“在宫中，两棵树一起长在朝堂，七日间，长得有双手合抱粗。伊陟告诫太戊要修德，两棵树很快枯死。”刘向认为，殷商的国运已经衰落，高宗在这种颓境中即位，居丧期间，表现哀痛，天下响应，朝中政治出现转机。此后，高宗又荒废政事，国家出现危亡迹象，所以有桑树、楮树的异象。桑与丧是同音，楮树表示还有生机，这是生杀大权落在臣下手里的象征，这些类似于草妖。有一种说法是，野外的树木在宫中生长，而且暴长，意味着小人很快会坐在大臣的位置上，危及到国家安危，这象征朝廷将会变成废墟。
《书序》又讲：“高宗祭祀成汤，有野鸡飞到宫中，停留在鼎耳上鸣叫。”祖己讲：“这是在告诫君王，要端正政事。”刘向认为，会鸣叫的是雄野鸡，长有赤色的羽毛。在《易经》里，鸡为《离卦》，雉星宿在南方，这类似于赤祥。刘歆认为，这是羽虫孽。《易经》里有《鼎卦》，鼎，是宗庙的礼器，在祭祀时使用，长子保管礼器。野鸡从外面飞进来，停留在礼器上，表明继嗣会有改变。一种说法是，鼎有三足，代表三公，移动鼎时要抬着鼎耳。野鸡站在鼎耳上，表明小人将居于三公之位，败坏宗庙祭祀。野外的树木在宫中生长，野鸡飞入庙堂，这些都是败亡的异象。武丁恐惧，向忠臣、贤者求计，高宗武丁此后修德，端正政事，对内重用傅说，将国事交予傅说，对外讨伐鬼方，安定华夏，所以树木、野鸡昭示的妖孽才得以化解，武丁享有百余年的福寿，这是所谓“六灾出现，只要谨慎处理政事，还是会有五福降临，把这向天下宣扬”。按照五行解释，金克木而木不能曲直。
鲁釐公三十三年，“十二月，冬天李树、梅树结果”。刘向认为，周代的十二月是汉代的十月，此时李树、梅树应该凋谢，反而开花结果，这类似于草妖。先开花，后结果，不记载开花，是挑重要的记载。这是阴气做了本来属于阳气做的事情，象征臣下专权，作威作福。一种说法，冬天是肃杀的季节，反而出现植物结果的异象，象征骄臣应该惩罚，没有受到惩罚的情况。所以就会有冬天结果的异象，臣下心怀邪谋，已经显露出迹象但还未得逞，至于有了果实，则是已经成为事实。在当时，鲁釐公去世，公子遂掌权，鲁文公执迷不悟，后来就有了子赤之乱。一种说法是，君王过于舒缓，暑热之气不能消褪，植物就会开花结果。董仲舒认为，李树、梅树结果，是臣下过于强大。《洪范五行传》解释：“不应该开花而开花，要更换大夫；不应该结果而结果，要更换相国。”冬天，以水为王，以木为相，因此说，这象征大臣。刘歆认为，有很多的征兆，都是因为虫妖，心中的想法变成蠃虫妖。李树、梅树结果，属于草妖。
汉初，惠帝五年冬天十月，桃树、李树开花，枣树结果，在昭帝朝，上林苑中的一棵大柳树折断倒地，有一天，突然自动矗立起来，生出枝叶，还有虫子吃了树上的叶子，留下文字“公孙病已立”。另外昌邑国社庙有一棵枯树，重新长出枝叶。眭孟认为，木属于阴，象征民间有人，或原来失势的公孙氏，从民间受命，将会即位为天子。昭帝正年富力强，霍光执掌朝政，认为眭孟妖言惑众，将眭孟逮捕斩首。再后来，昭帝驾崩，没有子嗣。朝廷征召昌邑王刘贺作为继嗣，继承皇位，刘贺悖逆无道，霍光废黜刘贺，重新立昭帝哥哥卫太子的孙子，这是宣帝，名字正叫病已。京房在《易传》里讲：“枯杨长出嫩芽，枯木复生，昭示君王没有子嗣。”
元帝初元四年，为皇后的曾祖父王伯建造的济南东平陵的墓门梓柱突然长出枝叶，一直长出了屋子。刘向认为，这昭示外戚王氏富贵强盛将要篡夺汉室。后来王莽篡汉，他解释：“初元四年，我出生在那一年，正是汉室九世帝王的火德出现厄运，才有这种异象出现在高祖考的墓门上。墓门是通道，梓柱象征他的后代。这是王氏应该有贤后代开通皇统，从担任柱石大臣起，接受天命，最终成为帝王的符命。”
元帝建昭五年，兖州刺史浩赏发布禁令，民众不得私自建立社庙。山阳郡橐县茅乡的社庙旁有一棵大槐树，官吏将其砍断了，当天夜间，大树又在原处重新站立。成帝永始元年二月，河南郡街邮有一棵樗（chū）树，长出来的树枝像人头，有眉毛眼睛，但没有耳朵头发。哀帝建平三年十月，汝南郡西平县遂阳乡有一根柱子倒在地上，长出来的枝干像人形，身子青黄色，面部白色，头上有胡须、毛发，继续生长，竟然长达六寸一分。京房在《易传》里讲：“帝王的圣德衰微，下人将要崛起，就会有树木长成人形。”
哀帝建平三年，零陵郡有一颗大树倒在地上，树干围一丈六尺，长十丈七尺。百姓截断它的干，取去一段有九尺余，整颗树已经枯死。又过了三个月，这棵大树突然自己矗立起来。京房在《易传》里讲：“抛弃正道，迷恋淫邪，出现的怪异就是妖树砍断之后，继续生长。后宫的嫔妃享有专宠，大树砍倒在地重新矗立，枯死的树木重新复活。天子特别厌恶这种事情。”
元帝永光二年八月，天上落下草雨，草叶纠缠在一起，有弹丸那般大。平帝元始三年正月，天上落下草雨，形状像永光年间一样。京房在《易传》里讲：“君王给予大臣的俸禄太少，就是忠信淡薄，贤臣离去，出现异象是上天会落下草雨。”
鲁昭公二十五年，“夏天，有八哥筑巢”。刘歆认为，这是羽虫孽，八哥的羽毛是黑色，这是黑祥。视觉不敏锐，耳朵不聪慧，就会有这样的惩罚。刘向认为，出现了飞虫、鬼蜮，不是从外地来的，因为这是邪气所生，就是所谓的眚；八哥鸟则说是外来的，是邪气导致的，是所谓的祥。八哥，是夷狄地域穴居的飞鸟，飞来中原，没有洞穴，只好筑巢，这是阴占据了阳位，象征季氏将要驱逐鲁昭公，国君将要离开王宫，居住在荒野。八哥的羽毛是白色，这是旱祥；八哥穴居，喜欢水塘，水是黑色，昭示国君有难。上天告诫，既然失去民心，不能再急躁暴虐；急躁暴虐，大臣就会操控权柄，驱逐国君，国君被迫离开王宫，流亡外国。鲁昭公执迷不悟，举兵攻打季氏，被季氏打败，逃亡到齐国，死在外地。董仲舒对此事的看法大致相同。
汉景帝三年十一月，有白颈乌鸦与黑乌鸦，在楚国的吕县争斗，白颈乌鸦被打败，坠入泗水，死去的乌鸦有数千只。刘向认为，这类似于白黑祥。当时，楚王刘戊暴虐无道没有为臣之道，用刑罚侮辱申公，与吴王合谋造反。乌鸦群斗，这是军队打仗的象征。白颈乌鸦小，表明弱者必败。坠于水中，将会死在有水的地方。楚王刘戊执迷不悟，举兵响应叛乱，与汉朝军队大战，兵败逃走，到了丹徒县，被越人所杀，坠马死在水中，正好验证此前的乌鸦坠死水中。京房在《易传》里讲：“皇亲悖逆，出现的异样就是黑白乌鸦，妖在国内争斗。”
昭帝元凤元年，有乌鸦与喜鹊在燕王的宫中池上打斗，乌鸦坠于池水中死去，这类似于黑祥。当时，燕王刘旦谋反作乱，执迷不悟，伏罪自杀。楚、燕都是皇帝的骨肉至亲藩臣，因为骄横与对朝廷的怨恨，谋反叛逆，都有乌鸦与喜鹊的打斗的妖祥出现，行为相同，所占之象也相同，这是天人感应的明证呀。在燕国，有一只乌鸦与喜鹊在宫中争斗，结果是黑乌鸦死，在楚国，有上万只乌鸦在野外争斗而白乌鸦死，象征着燕国的阴谋尚没有发动，燕王独自在宫中自杀，所以一只水色即黑色乌鸦死掉。楚国炕阳，举兵造反，楚国大军在野外大败，象征许多白乌鸦死，天道真可谓至精至微。京房在《易传》里讲：“谋逆篡杀，就会有乌鸦妖与喜鹊妖争斗。”
在昭帝朝，有鹈鹕，也叫秃鹙，落在昌邑王宫殿下，昌邑王派人射杀秃鹙。刘向认为，水鸟色青，属于青祥。在当时，昌邑王荒淫无道，驰骋无度，侮慢大臣，不敬皇室，有服妖的异象，所以青祥出现。野鸟飞入王宫，意味着宫室将会空寂无人。昌邑王执迷不悟，身败名裂，最终败亡。京房在《易传》里讲：“君王斥退有德之臣，他的过错在于悖逆狂妄，就会出现水鸟聚集在国中的妖祥。”
成帝河平元年二月庚子日（三十日），泰山郡的山桑谷有猫头鹰将自己的巢穴焚毁。有个名叫孙通的男子，听到山中群鸟、猫头鹰和喜鹊的叫声，前去观看，发现是猫头鹰的巢穴在燃烧，已经坠落在地，里边有三只幼鸟被烧死。这棵树双手合抱有四围粗，鸟巢距离地面五丈五尺。泰山郡太守平把这件事情上报给朝廷。猫头鹰的颜色是黑色，类似黑祥，是贪虐的鸟类。《易经》讲：“鸟焚烧巢穴，旅途之人，先笑，后哭号。”泰山，是岱宗，是五岳之首，君王改朝换代，帝王改换姓氏，在此祭告。这是上天发出告诫，不要接近贪虐之人，听信他们的谗言，否则就有鸟焚烧巢穴的异象，害死自己子孙，断绝后嗣，还有帝王改换姓氏的惨祸。再后来，赵飞燕得到成帝宠幸，被立为皇后，赵飞燕的妹妹被立为昭仪，姊妹二人在后宫得到专宠，后宫里的许美人、曹伟能生下皇子，赵昭仪大怒，迫使成帝夺去皇子，杀了孩子及孩子的母亲。成帝驾崩，赵昭仪自杀，事情才被揭发出来，赵皇后被废自杀。这是鸟焚烧巢穴，杀子，而后哭号的应验。还有一种说法，王莽贪虐，却担任社稷重臣，最终酿成帝王改换姓氏的惨祸。京房在《易传》里讲：“君王暴虐，鸟焚烧它的巢穴。”
成帝鸿嘉二年三月，博士举行大射礼，有飞来的野鸡在庭院里翔集，顺着台阶登上殿堂，发出鸣叫。再后来，野鸡又聚集在太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军的府第，又聚集在未央宫承明殿的屋顶上。当时，大司马车骑将军王音、待诏宠等人向成帝谏言：“天地间的气息，同类相应，以此告诫君王，从微小的事物，警示大的变故。雉鸡听觉敏锐，最先听到雷声，所以《月令》记载雉鸡报知节气。经书记载，在商代高宗朝，有雉鸡站在鼎耳上鸣叫的异象，已有转祸为福的效验。而今雉鸡在博士举行大射礼日，大庭广众之下，聚集在庭院，还沿着台阶登上朝堂，万众瞩目，一连多日人们议论纷纷不知何故。不仅如此，雉鸡还飞往三公府第，飞到太常、宗正、宗庙，然后飞入皇宫。这样的停留在告诫人们，已经非常周到细致，即使人来告诫，也比不过这样！”此后，成帝派中常侍鼌闳传旨王音：“听说捉到的雉鸡，身上的羽毛受过伤，似乎是被人捕获，再放出来，是否有人在刻意做这件事？”王音回答：“陛下怎么能说出这种亡国的话？不知道是谁献上谄佞的主意，竟然这样扰乱皇上的视听！左右阿谀的佞臣太多，臣用不着再讲谄谀的话。现在，朝中公卿以下大臣，只知道保位，没有人敢站出来讲正直的话。如让陛下觉悟，恐怕大祸将要临头，严厉苛责臣下，甚至绳之以法，我当第一个伏法受诛，能有什么好辩解的！而今，陛下即位已经十五年了，还没有确立太子，陛下每天驾车出游，荒诞不经，早就传遍了京师，外地说得比京城更玄乎。现在外有微服私游带来的害处，内又有身体得病的忧愁，老天多次昭示灾异，愿陛下警醒，然终究没有改正。上天尚且不能感动陛下，臣下还能报什么希望呢？只有以逆耳忠言待死，微命悬于旦夕罢了。如果身遭不测，将置老母晚年于何地，还能做皇太后吗！高祖打下的天下将会嘱托给谁呢！此时此刻，陛下应该向贤者、智者求贤问计，克己复礼，以求得上天护佑，只有这样，才能有太子可立，灾异才会消除。”
成帝绥和二年三月，天水郡平襄县有燕子孵鸟雀，喂养长大后，全部飞走。京房在《易传》里讲：“贼臣在国，有燕子孵鸟雀的异象，诸侯遭殃。”还有一种说法，生下来的不是其类，预示自己的儿子不能作为后嗣继承。
史书记载，鲁定公时，季桓子打井，挖出一个土缶，里边有像羊一样的小动物，这类似于羊祸。羊，是地面上的动物，却幽闭在土里，象征鲁定公不能重用孔圣人，宠幸季氏，昏昧不明。还有一种说法，羊不在野外觅食，却被囚禁在土缶，象征国君失去权力，受到季氏囚禁，季氏也会受到家臣囚禁。这一年，季氏的家臣阳虎囚禁季桓子。又过了三年，阳虎劫持鲁定公讨伐孟孙氏，兵败，窃取鲁国受封时的国宝玉璜和大弓出逃。
《左氏传》记载，在鲁襄公时，宋国有一位女子生下一个女儿，出生时，全身长满赤红毛发，父母将其弃于大堤下，宋平公母亲共姬的赶车人看到了，把女婴抱回家，取名字叫弃。长大后很美丽，宋平公将该女子纳入宫中，生下一个儿子，起名字叫子佐。后来，宋国大夫伊戾谗毁太子子痤，国君杀了太子。此前，宋国大夫华元逃亡到晋国，华弱逃亡到鲁国，华臣逃亡到陈国，华合比逃亡到卫国。刘向认为，这些事情就是火灾赤眚的反映。京房在《易传》里讲：“尊卑不分，就会出现女孩出生时身上长出赤毛发的情况。”
汉初，惠帝二年，宜阳县落下血雨，落在一顷地大小的地面。刘向认为，这是赤眚。在当时又有冬天打雷，桃树、李树开花，出现了暖冬的惩罚。汉初的政治舒缓，吕氏家人在朝中掌权，谗言横行，杀害三位皇子，立了不是惠帝生的儿子当皇帝，封了不该封的吕氏为诸侯王，斥退大臣王陵、赵尧、周昌。吕太后驾崩，朝中大臣合谋，诛杀吕氏，一时间血流成河。京房在《易传》里讲：“归罪不释，叫‘追非’，异象就是落下血雨；疏远宗亲，民有怨心，不出三年，宗人叛离。”又讲：“佞人享受爵禄，功臣遭受屠戮，天上会落下血雨。”
哀帝建平四年四月，山阳郡湖陵县落下血雨，落在宽三尺，长五尺的地面上，大者如钱，小者如麻。此后二年，哀帝驾崩，王莽擅权，诛杀外戚丁氏、傅氏，将大臣董贤等罪人的家属流放至远方，与当年诸吕事情招致的情况一样。杀的人少，血雨落下的面积也小。
《洪范五行传》讲：“不能兼听，不能做出正确决断，错误表现在处理事情轻率急躁，错误的惩罚，长久寒冷，达到极致，国家就会衰弱。有时会有鼓妖出现，有时会有鱼孽出现，有时会有猪祸出现，有时则有人的耳朵有毛病，有时会有黑眚黑祥，按照五行解释是火克水。
“不能兼听，会做出错误决定。”错误表现在偏听偏信，正确的谏言得不到采纳，下情壅塞，不能正确处理政务，过严过急必有所失，错误原因在于急躁易怒。冬天白日的时间短，天气寒冷，杀伤万物，君王急躁，其惩罚为常寒。寒则五谷不能生长，国家民众都陷于贫困，所以说它的不良后果就是发生极贫。君王过于苛刻、缺少恩情，臣下战栗，不敢说话，相当于君王自己闭目塞听，于是乎各种妄语之气就会变成声音传出来，所以出现鼓妖。寒气逼人，会有鱼孽。天上下雨多，有龟孽，龟能在陆地上行走，不是极阴的动物；鱼离开水会死亡，这是极阴的妖孽表现。在《易经》里，猪为《坎卦》，猪有一双大耳朵，不能聪明善听，所以听气受到损伤，会有猪祸。一种说法，天气太冷，猪会冻死，等到变成怪异，其实也就是这个道理。对于人，则往往是耳朵听力生损，这叫作耳疴。水为黑色，是黑眚黑祥。凡是人的听力受损，都是病在水气，水气有病，火气则来伤害。如果极贫，如果能顺天而行，得到的福气就是富裕。刘歆在古籍中看到，有介虫孽的很多征兆都是天气持续寒冷。刘向认为，《春秋》没有记载，当时正是周代末世，政治舒缓，王室号令不行，朝政掌握在藩臣手里，出现的怪异是持续温暖而已，到了秦代才作为效验。秦始皇即位时，年龄尚幼，朝政掌握在太后手里，太后与吕不韦、嫪毐淫乱，封嫪毐为长信侯，把太原郡封予嫪毐，在宫室苑囿自由出入，朝中的政事也由他断决。所以这一年冬天天上打雷，是因为阳气得不到封闭而造成的危害，这也是政治舒缓、祸灾迫近的征兆。秦始皇举行加冠礼，开始亲政，嫪毐担心被杀，造反作乱，秦始皇一举粉碎叛乱，诛杀嫪毐，同党被杀者有几百人，大臣二十人遭受车裂酷刑惩罚，夷灭叛乱者的家族，四千余家被流放至房陵县。这一年四月，天气寒冷，百姓有冻死的。几年之内，政治缓急出现如此急遽的变化，天气以暖冬、寒冬相呼应，这是明显的验证。刘歆认为，天上下大雨雪，或不该下雨雪而下雨雪，或下大冰雹，或下严霜杀死庄稼草木，均属于寒冷的惩罚。刘向认为，下连阴雨是属于貌不恭敬所导致的。京房在《易传》里讲：“有德的人遭遇危险，叫违逆天命，会导致冬季寒冷异常。诛杀过重，就有应当温暖的时候却出现严寒，并且持续六日，也会下冰雹的情况。伤害正直的人却没有受到惩罚，这是养贼，就会出现严寒持续七十二日，冻死飞禽。有道之人遭到贬黜，这叫作伤，这时候，天气会寒冷，不下霜也会杀死草木，地下有泉水涌出。打仗时不了解敌方详情，这叫作负于君命，这时候寒冷，有雨水，植物也长得不茂盛。听到善言劝告，不知道悔改，反映在身上就是耳聋。”
鲁桓公八年，“十月，天上下雨雪”。周代的十月是汉代的八月，不是下雪的时候。刘向认为，当时的国君夫人到了齐国，有淫行，而鲁桓公有妒忌心，夫人要杀鲁桓公，天象出现异常。鲁桓公不醒悟，后来还与夫人一起到齐国，结果被杀。凡是下雨，就是阴天，雨中夹带雪，就是极阴，下的时间不对，意味危险迫近。董仲舒认为，这象征国君夫人肆意妄为，阴气过盛。
鲁釐公十年，“冬天，天上下大雨雪”。刘向认为，此前鲁釐公立侍妾为夫人，阴居于阳位，阴气太盛。《公羊春秋》讲：“有大冰雹。”董仲舒认为，鲁釐公受齐桓公逼迫，不得不立侍妾为夫人，不敢亲近其她妃妾，只能专心于一个女人，这时的天象就是下冰雹，表示受到胁迫，不得不专心于一个女子。
鲁昭公四年，“正月，天上下大雨雪”。刘向认为，鲁昭公娶了吴国同姓（姬）的女人，为了避讳，改叫吴孟子。国君在上做了不符合礼仪的事情，臣子也就在下非议不止。而且，鲁国的三家已经很强大，他们轻视鲁昭公，已经有了侮慢之心。董仲舒认为，季孙氏长期掌权，阴气太盛造成这一现象。
汉初，文帝四年六月，天上下雨雪。此后三年，淮南厉王刘长谋反，被发觉，文帝将刘长流放至蜀郡，死在路上。京房在《易传》里讲：“夏天有雨雪，这是上天在告诫，臣子将要作乱。”
景帝中元六年三月，天上下雨雪。这一年六月，匈奴入侵上郡，盗取朝廷马场饲养的马匹，吏卒战死者有两千余人。第二年，条侯周亚夫被捕入狱，死在狱中。
武帝元狩元年十二月，天上下大雨雪，很多百姓被冻死了。这一年，淮南王、衡山王谋反，被发觉，先后自杀。使者奉诏命巡行郡国，彻查谋反者的党羽，有数万人受到牵连被判处死刑。
武帝元鼎二年三月，天上下大雪，平地雪厚积五尺。这一年，御史大夫张汤畏罪自杀，丞相府三位长史陷害张汤，丞相庄青翟受到牵连，庄青翟自杀，三位长史被斩首示众。
武帝元鼎三年三月，水结冰，四月，天上下雨雪，崤山以东十几个郡的百姓，饥寒交迫，出现人相食。这一年，民众不自报或瞒报财产、不如实缴纳财产税的，被告发查实者，官府将其中一半奖励给举报人。
元帝建昭二年十一月，齐国、楚国下大雪，雪厚积五尺。这一年，魏郡太守京房被石显诬告，牵涉到他的岳父即淮阳王的舅舅张博、张博的弟弟张光共同劝导淮阳王刘钦造反一案中。张博被腰斩，张光，京房被斩首示众，御史大夫郑弘受到牵连，被贬为庶人。成帝即位，石显伏罪自杀，淮阳王上书为张博鸣冤，言辞恳切，成帝施与厚恩，淮阳王的亲属从流放地返回。
成帝建始四年三月，天上下大雨雪，很多燕子被冻死。谷永在对策里讲：“皇后亲自种桑养蚕，用以制作祭服，祭祀天地宗庙，正是这一天，有一股疾风从西北方向刮来，天气大寒，下雨雪，破坏了皇后的功绩，昭示皇后不符合上天的旨意，应该斋戒，避开正殿伴寝，自我反省，请皇后回到宫中，关闭门户，不要独占皇帝的宠幸。让后宫其他姬妾有机会服侍皇上，普承恩露。这样，皇天才会高兴，兴许会有子嗣。如果不采纳臣的谏言，灾异还会严重，上天将会给予更大的惩戒，到那时，臣即使献出性命，也于事无补。”此后，许皇后因诅咒后宫嫔妃，被废黜。(www.xing528.com)
成帝阳朔四年四月，天上下大雨雪，有很多燕雀冻死。此后十六年，许皇后自杀。
春秋时，鲁定公元年，“十月，严霜冻死大豆”。刘向认为，周代的十月就是汉的八月，消卦为《观卦》，阴气还未到君位就开始发威，这是惩罚不由君王掌权而由臣下掌权的象征。在当时，季氏驱逐鲁昭公，鲁昭公死在国外，鲁定公即位，上天显现灾异，警告鲁定公。鲁釐公二年，“十月，霜降，不能杀死荒草”。显示嗣君孱弱，不能掌控朝政。后来权力转移至臣下，所以灾异也出现了。出现怪异的时候叫杀草，灾异严重的时候杀大豆，更加严重时，是杀谷类。一种说法，豆菽是草中是很难杀死的，说杀死大豆，就可以推知草其实已经被杀死；说不杀草，也就推知大豆也不会死。董仲舒认为，大豆在草类中生命力是很顽强的，上天告诫，要诛杀权臣。说到大豆，是暗示季氏要受到惩罚。
武帝元光四年四月，严霜杀死草木。此前二年，武帝派遣五位将军，率领三十万人马，埋伏在马邑周围，欲袭击军臣单于，军臣单于发觉，急忙退军。从此后，汉军征伐四夷，前后三十几年，天下户口人数减半。京房在《易传》里讲：“兴兵诛杀，这叫失去法度，引发的灾害是上天降下严霜，夏天杀死五谷，冬天杀死冬麦。诛罚不符合罪情，这叫不仁，引发下霜，夏天打雷刮风，冬天下冻雨，此时下的严霜，有芒角。贤圣遭受迫害，下的霜附着在树木上面，不落在地面。佞人掌握惩罚大权，是所谓私相行害，霜落在草根及土地的缝隙间。不教而诛，这叫虐杀，霜反在草的背面。”
元帝永光元年三月，严霜冻死桑树；九月二日，严霜冻死庄稼，粮食歉收，百姓陷入饥困。在当时，中书令石显专权用事，与《春秋》里鲁定公时的下严霜效应一样。成帝即位，石显因作威作福而伏罪被杀。
鲁釐公二十九年，“秋天，天上下大雨雹”。刘向认为，阳气盛就会下雨，阳气温暖而水热，阴气夹持而合不进来，就转化为冰雹；阴气盛，就会下雨雪，水凝冻成冰，更加寒冷，阳气夹持合不能进来，散开来成为雾霰。所以沸腾的热水，放置在容器里，沉入寒泉，成为冰，当冰雪消融，冰也化解，散开成为水，这就是明证。所以说冰雹是阴裹胁阳气而生，雾霰是阳裹胁阴气而生，《春秋》不记载雾霰，就如同不记载月食一般。鲁釐公末年，国君重用公子姬遂，姬遂专权恣肆，最终杀害国君，这时阴裹胁阳气的天象出现。鲁釐公执迷不悟，公子姬遂掌握大权，此后两年，杀了子赤，拥立鲁宣公。《左传》讲：“圣人在上有权，不会下冰雹，即使有冰雹，也不会成为灾害。”有人解释：凡没有成灾，就不记载，只记载大事情，造成灾害的事情。凡天上下冰雹，在冬天就是阳气过盛而暖，在夏天就是阴气伏藏生寒所致。
鲁昭公三年，“有大雨雹”。在当时，这是季氏专权，胁迫国君的天象。鲁昭公执迷不悟，季氏终于驱逐鲁昭公。
武帝元封三年十二月，打雷，天上下冰雹，落下的冰雹像马头一样大。宣帝地节四年五月，山阳郡、济阴郡落下冰雹，像鸡蛋一样大。落下的冰雹打入地面二尺五寸，砸死二十人，许多飞鸟被砸死。这一年十月，大司马霍禹及霍氏家族谋反，被灭族，宣帝废黜霍皇后。
成帝河平二年四月，楚国下冰雹，落下的冰雹像斧头一样大，飞鸟被砸死。
《左传》记载，鲁釐公三十二年十二月己卯日（九日），晋文公去世，庚辰日（十二月十日），在曲沃下葬，从绛县出发，灵柩里有像牛一样的叫声。刘向认为，这类似于鼓妖。举办丧事，本为凶事；有声音像牛一样叫，是发怒的象征。将会有急躁暴怒的事情，会有兵革之祸。当时，秦穆公派军队袭击郑国时没有向晋国借道，返回时，晋国大夫先轸劝晋襄公，秦军经过晋国地界，不借道，应该教训一下秦军。晋军在崤山险要伏击秦军，大败秦军，秦军连一匹马、一只车轮都没有返回秦国，全军覆没，此事操之过急。晋国不念当年秦国帮助晋襄公的父亲晋文公复位的旧恩，听从邪臣的建议，结怨强国，四次遭到秦国报复，一直延续几代国君，这就是凶恶的效验。
哀帝建平二年四月乙亥初一，御史大夫朱博继任丞相，少府赵玄继任御史大夫，在登上殿堂接受册书时，空中有像钟鸣一样的声音，殿中郎吏以及站在台阶上的侍卫都能听到。哀帝问黄门侍郎扬雄、李寻，李寻答：“这是《洪范五行传》讲的所谓鼓妖。老师讲过，君王耳目不聪，被谄谀所惑，使有名无实者获得晋升，就会有这种声音，不知道来自何方。典籍记载，发生在某年某月某日的日中，正卿接受任命。现在是四月份的日子多了辰日而与以往不同，这就成了年的中段。正卿是执政大臣。应该斥退丞相、御史大夫，回应上天告诫。如果不斥退，过不了一年，这些任职大臣也会自我获罪，受到严惩。”扬雄也认为，这是鼓妖，是视听有误的象征。朱博为人刚毅，多权谋，可以担任将军，但不宜担任相，恐怕有急躁易怒的怒火发生。到了八月，朱博、赵玄因奸谋获罪，朱博自杀，赵玄减死罪，受到严惩。京房在《易传》里讲：“政令不求实务本，臣下不安，金器会无故发出声音，有声音在空中回荡。”
史书记载，秦二世元年，天上无云却打雷，刘向认为，雷托在云端上面，就好像君王托在大臣上面，这才符合阴阳。二世皇帝不体恤百姓，百姓有怨恨之心。这一年，陈胜起兵造反，天下叛秦，赵高在宫中作乱，杀害二世皇帝，秦国灭亡。还有一种说法，在《易经》里，雷为《震卦》，打雷表示态度不恭敬。
史书记载，秦始皇八年，黄河鲤鱼溯河而上。刘向认为，这类似于鱼孽。这一年，秦王（秦始皇）的弟弟长安君嬴成蟜率领秦军进攻赵国，途中谋反，在屯留县被秦王赐死，长安君身边的军吏也全部被杀。屯留县的百姓也被迫迁至临洮县。第二年，宫中宦官嫪毐被杀。鱼是阴类，是民众的象征，溯河而上，表明百姓不服从诏命，有叛逆行为。这在天文学上，鱼星在银河中央，象征车骑布满原野。到了二世皇帝，统治更加残酷暴虐，最终秦朝灭亡。京房在《易传》里讲：“民众同心叛逆，出现的怪异就是黄河鱼溯河而上。”
武帝元鼎五年秋天，有青蛙和癞蛤蟆群斗。这一年，四位将军率领十万大军征讨南越国，武帝在南越国土地上新设置九个郡。
成帝鸿嘉四年秋天，信都国下了一场鱼雨，鱼长还不到五寸左右。成帝永始元年春天，北海郡有人捕捞大海鱼，鱼长六丈，高一丈，共有四个头。哀帝建平三年，东莱郡平度县捕捞大海鱼，鱼长八丈，高一丈一尺，有七个头，捕上来就死了。京房在《易传》里讲：“海里多次出现巨鱼，意味着君王亲近邪人，疏远贤者。”
鲁桓公五年，“秋天，发生蝗灾”。刘歆认为，国君贪得无厌，攫取百姓的财物，才会有蝗灾，蝗灾是介虫之孽，与鱼孽相同。刘向认为，介虫之孽，是因为讲话不慎重而促发的。这一年，鲁桓公接待二位诸侯国君，获得宋国赠送的宝鼎，与郑国交换土地，征发民众修筑城墙。各种螽灾，都依照董仲舒的解释。
鲁严公二十九年，“有蜚灾”。刘歆认为，这是蟋蟀，蟋蟀的食性本不吃庄稼，伤害庄稼成灾，就是介虫孽。刘向认为，蟋蟀色青，类似于青眚，不是中原原有。南越天气炎热，那里的民俗，男女在一条河里洗澡，民风淫荡，就有这种虫子，这种虫子很臭。当时，鲁严公娶了齐国淫荡的女人为夫人，娶进门后，与二位小叔子通奸，所以就有了蟋蟀的灾异。上天告诫，现在惩罚他们还来得及，否则产生可臭的事情，丑闻播于四方。鲁严公不醒悟，此后夫人与二位小叔子作乱，二位嗣君被杀，夫人和二位小叔子也因罪被杀。董仲舒的解释大致相同。
鲁釐公十五年，“八月，发生螽灾。”刘向认为，此前鲁釐公在咸地与诸侯会盟，又在缘陵筑城，这一年，又带兵在牡丘与诸侯会盟，派公孙敖率领大军与诸侯大夫一起，救援徐国，鲁国连续三年对外用兵，从而有此灾害。
鲁文公三年，“秋天，在宋国，天上降下螽雨”。刘向认为，这是宋国杀害无罪的大夫，国君暴虐无道，赋敛过重等的效验。《穀梁传》记载，宋国上下都是这样，是说太多了。董仲舒认为，宋国三代国君娶的都是大夫的女儿，大夫在国内专权恣肆，杀伐不合义理，螽虫先死而后落下。刘歆认为，螽虫有害谷物，遇到阴气的打击，就会坠地而死。
鲁文公八年，“十月，发生螽灾”。当时，鲁文公讨伐邾国，夺取须朐，在郚邑筑城。
鲁宣公六年，“八月，出现螽灾”。刘向认为，鲁宣公讨伐莒国向邑，连续几年访问齐国，企图讨伐莱国。
鲁宣公十三年，“秋天，出现螽灾”。公孙归父与齐国讨伐莒国。
鲁宣公十五年，“秋天，发生螽灾”。鲁宣公在粮食歉收的情况下，多次动用军队征伐。
鲁襄公七年，“八月，发生螽灾”。刘向认为，鲁襄公出动军队救援陈国，滕国君、郯国君、邾国君来到鲁国朝拜。夏天，在费邑筑城。
鲁哀公十二年，“十二月，发生螽灾”。在当时，鲁哀公按照田亩征收赋税。刘向认为，春天按照田亩征收赋税，冬天就发生螽灾。
鲁哀公十三年，“九月，发生螽灾；十二月，发生螽灾”。连续三次发生螽灾，鲁哀公残酷暴虐，搜刮百姓，因此才有灾情。刘歆认为，周代的十二月就是汉代的十月，火星隐没，虫子已经休眠，上天出现灾变，物类按照季节出现，不该出现螽灾，是因为这一年，再次设置了闰月。周代的九月，是夏代的七月，典籍有：“火星还往西行，这是负责历法的官员有误。”
鲁宣公十五年，“冬天，发生蝝（蝗蝻）灾”。刘歆认为，蝗蝻，是白蚁长出翅膀能飞翔，吃谷物造成灾难，属于黑眚。董仲舒、刘向认为，蝝虫，是螟虫的幼虫，也有人说是蝗虫的幼虫。在当时，百姓负担很重，苦于力役，在公田上劳作松懈。鲁宣公实施初税亩。税亩，就是百姓耕种的农田，按照土壤肥、收成较好的标准，每亩地征缴十分之一的赋税，这违背先王的制度，贪得无厌，才有蝝灾，这属于蠃虫孽。
景帝中元三年秋天，发生蝗灾。匈奴入侵边郡，中尉魏不害率领战车、骑兵、步兵驻扎在代郡的高柳县。
武帝元光五年秋天，发生螟灾；元光六年夏天，发生蝗灾。此前，武帝派五位将军，率领三十万汉军，埋伏在马邑，准备伏击军臣单于。这一年，武帝派出四位将军征讨匈奴。
武帝元鼎五年秋天，发生蝗灾。这一年，武帝派四位将军征伐南越国及西南夷，扩置十几个新郡。
武帝元封六年秋天，发生蝗灾。此前，武帝派两位将军征伐朝鲜，在朝鲜故地设置三郡。
武帝太初元年夏天，蝗虫从东方飞到敦煌；太初三年秋天，再次发生蝗灾。从太初元年，贰师将军征伐大宛，天下百姓连年加重徭役。
武帝征和三年秋天；发生蝗灾；征和四年夏天，发生蝗灾。此前一年，武帝派三位将军，率领十余万汉军征伐匈奴。征和三年，贰师将军率领七万汉军征伐匈奴，全军覆没不能返回。
平帝元始二年秋天，发生蝗灾，灾情蔓延至全国。当时，王莽把持朝政。
《左氏传》记载，鲁严公八年，齐襄公在贝丘狩猎，看到一头猪。随从大声喊道：“这是公子彭生。”齐襄公大怒，喝道：“射死它！”这头猪像人一样站起来，大声嚎叫，齐襄公恐慌得从车上摔下来，伤了脚，鞋子也掉了。刘向认为，这类似于猪祸。此前，齐襄公与妹妹，也就是鲁桓公夫人通奸，让公子彭生杀害鲁桓公，又杀掉彭生向鲁国谢罪。公孙无知在先国王面前得宠，而襄公将其罢黜，公孙无知率领怨恨襄公的人，在狩猎时袭击襄公，襄公藏在房子里，脚露在外面，被搜出来，被杀掉。伤了脚，丢了鞋子，终因暴露脚而死，这是为政暴虐的所受的报应。
昭帝元凤元年，燕王宫的永巷中的猪群跑出猪圈，撞坏灶台，衔了六、七个锅，放在殿前。刘向认为，这类似于猪祸。当时，燕王刘旦与鄂邑盖长公主、左将军上官桀阴谋叛乱，杀了劝谏的大臣，暴虐无道。锅灶，是做饭必需，猪撞坏灶台，把锅放在庭前，锅灶就不能用了，这预示宫室将会废弃，君王将会受辱而死。燕王执迷不悟，伏罪被杀。京房在《易传》里讲：“众人不满君王施政，就会出现猪闯入居室的异样之事。”
史书记载，鲁襄公二十三年，谷水、洛水二条河流交汇，发大水，冲毁周室的王宫。刘向认为，这类似于火克水。周灵王用土堙塞大水，有关官员谏言：“不能这样做。帝王不垫高渊薮，不毁坏山丘，不堵塞河流，不排干湖水。应该检查朝政是否有缺失，冒犯了二位河神致使二条河流争夺水道，从而威胁到了王宫，天子您如果简单地用土堵塞，恐怕不能从根本上解决问题！担心还会殃及子孙，王室也会衰弱。”周灵王最终还是派人加高堤防，阻挡大水。从典籍记载来看，如果将江、河、淮、济四条江河比喻为诸侯，谷水、洛水仅次于四渎，是卿、大夫的象征，这也象征着卿、大夫争夺权势危及王室。当时担任卿的世家，已经在朝中专权，儋括怀有阴谋，妄图篡夺权力、杀害天子，如果周灵王察觉到这些，及时补救，慎重对待上天的告诫，灾祸会消弭在事发之前。周灵王不听劝谏，不正视异象，听任臣下悖逆，堙塞低洼，垫高卑下，违背河流的规律，伤害了鬼神。此后数年，太阳有五次出现黑子。这一年，霜降提前，周灵王驾崩。周景王即位第二年，儋括欲谋害天子，拥立周景王的弟弟姬佞夫。姬佞夫浑然不知，周景王将姬佞夫一起杀掉。周景王死后，五位大夫争权，有的要立姬猛，有的要立姬朝，王室陷入内乱。京房在《易传》里讲：“天子衰弱，诸侯以武力征伐他国，这就会出现河水争道的异相。”
史书记载，秦武王三年渭水连续三天泛红，秦昭王三十四年渭水又泛红三天。刘向认为，这类似于火克水。秦国施行连坐法，有人把灰撒到路上都要被处以黥刑，法网严密，刑法残酷，加上连年征战，讨伐四方，侵犯邻国，以至于五行失序，气色悖谬。上天发出警告，不能过于苛刻、残暴，否则将会灭亡。秦国执迷不悟，秦始皇兼并六国，统一天下，仅到二世皇帝，秦国亡国。在古时，夏商周三代帝王，在三条大河边定都（夏在安邑定都，黄河以东；商在朝歌定都，黄河以北；周在洛阳定都，黄河以南），黄河出图、洛水出书，秦在渭水北岸定都，渭水却多次泛红，这些嘉祥异象，正符合君王有德与无德。京房在《易传》里讲：“君王沉湎于酒，荒淫于色，贤者潜踪，国家危亡，由此会有河水泛红的异象。”
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