中外园林史：山水风景的大兴盛与玄学的产生

汉帝国的崩溃与门阀世族庄园经济的迅速发展及其政治地位的提升，是魏晋南北朝时期的思想、文艺在频繁的战乱中仍然得以辉煌发展的根基。除此之外，汉帝国的瓦解而引发的儒学信仰危机以及社会思想的巨大变化，也跟玄学的产生有着密切的关系。汉末的动乱使许多人在战乱疾疫中死去，儒家王道同腐朽的政治和残酷的现实形成强烈的对比，对儒学的信仰开始动摇。到魏晋，统治阶级的相互杀戮、西晋的灭亡以及北方统治阶级的逃亡南渡，都进一步加深了儒学的信仰危机。由道家思想发展而来的玄学对人世黑暗与人生痛苦的愤激批判，以及对超越这种黑暗与痛苦的个体自由的追求，刚好符合亲身经历过儒学幻想破灭的门阀世族的心理。儒学信仰危机的加深，对人生意义的探求，使得魏晋思想走向了玄学。

老庄、佛学与儒学结合形成玄学（重清淡，逃避现实），士人们思想解放，产生消极情绪与及时行乐思想，导致行动上的两个极端倾向：一方面表现为饮酒、服食、狂狷；另一方面表现为寄情山水、崇尚隐逸的思想作风（如“竹林七贤”阮籍、嵇康、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎七位名士）。竹林七贤图（见图3-1）。寄情山水让知识分子阶层从审美角度对自然山水的再认识，形成士人们游山玩水的浪漫风气（如谢灵运、王羲之、陶渊明、顾恺之）。同时人们对自然风景的审美观念成熟，标志是山水风景的大开发和山水艺术的大兴盛，二者相互促进，共同发展。文学方面，为山水诗的兴起提供了条件；绘画方面，开始出现独立的山水画；建筑技术方面，木结构的架梁、斗拱已趋于完备，歇山屋顶较多；观赏植物方面，树木、竹、各种花卉栽种普遍。

图3-1　竹林七贤图(www.xing528.com)

玄学是形而上学的另一译名。凡涉及超物理的或超经验的东西的某些事物，如深奥难懂的哲学科学。魏晋玄学可分为四个阶段或学派：①以何晏、王弼为代表的正始玄学（240—249年），代表作有《无名论》《周易注》与《老子注》；②以嵇康、阮籍为代表的竹林玄学（255—262年），代表作有《嵇康集》《阮籍集》；③以裴頠、郭象为代表的元康玄学（291年前后），代表作有《崇有论》和《庄子注》；④以张湛、韩康伯为代表的江左玄学（317年前后），代表作有《系辞注》和《列子注》。此外，东晋时期佛教兴盛，玄学与佛教相互吸收发展，僧肇等便是这一时期的玄学代表。

在魏晋南北朝时期，由于战火的蔓延，农业生产遭到了前所未有的重创。这期间虽有曹魏的屯田制、西晋的占田课田制的颁布，意图再兴农事，但由于战争的破坏性和政府的苛捐杂税，农民颠沛流离，根本无心生产。到东晋偏安江南时期，由于江淮一带土地肥沃，水利条件较好，农业才在南方重新发达起来。然而农民依然生活在残酷的封建剥削之中，许多人不堪重负成为门阀世族的部曲或佃客，加上东晋南朝时弃农从商的人颇多，使得庄园经济的农业生产蓬勃发展起来。

刘宋时期，谢灵运在《山居赋》中述其“谷稼之事”为耕田地以充饥，种桑麻以制衣，营菜圃以作肴，采药材以疗病。庄园中水田、旱田、果园、菜圃、药园一应俱全，栽培香杭、麻、麦、粟、寂等各种农作物，出产荷、菱、芡、鲤等各种水产品，呈现出一派自给自足，饶沃肥美的农业景观。这种繁荣的农业经济是庄园经济的基础，也是之后园林发展的先决物质条件。