滦南古今概览:民国二十五年《滦县志》主修张凤翔

张凤翔（1873～1960），字采丞，又字彩臣，号濡溪或濡西，滦南县邱营村人。生于清同治十二年（1873），卒于1960年4月，享年87岁。

张凤翔兄弟4人，长兄凤鸣考中秀才后继承父业，执教私塾，二兄早亡，四弟凤来操持家务，凤翔行三。凤翔自幼随父亲张遇清就读于家馆，非常聪颖。光绪壬寅（1902）科中举，宣统二年（1910）会考，考取一等，任邮传部主事（六品），不久升为员外郎（五品）。辛亥革命后回乡。民国二年（1913）被任命为滦县教育科科长，因看不惯官场腐败和尔虞我诈的现象而辞职。民国三年（1914）考取普通文官，任北京税务处候补委员，同时兼任蒙满院总裁哈喇沁郡王贡桑诺尔布的秘书。郡王重先生文德兼备，请入府内教福晋（王妃）、侧福晋读书，兼教贝勒、贝子。1933年长城抗战后回家乡，任《滦县志》总修。修完县志后，又去北京任《时报》社文书，兼教郡王府专馆。抗日战争胜利后，回家乡任滦县参议会议长。中华人民共和国成立后，被聘为河北省文史研究馆馆员，历任滦县、乐亭县各界人民代表大会代表，1960年4月在家乡去世。

张先生生长在教育世家，其父张遇清是永平府的知名秀才，在家乡很有威望。当时，其所在的邱营村和邻村乐营村因地边儿打官司多年争执不休，找张遇清说和，他二话不说割自家地补足差数，使乡里和睦，受村人赞誉。他在家开大学馆，许多读书子弟宁可不入海洋书院（县属），也要进他的书馆就读。遇清先后教出了曾瑞亭、靳瑞婷、张化庭等18名秀才。张凤翔中举后，也教大学馆，先后又教出刘克树、陈凤起等5名秀才。邱营张氏学馆多出秀才，琢玉成器，传为美谈。

张凤翔十分关心家乡教育的发展，对学校办学也多有帮助。如乐营小学因办学经费紧张，当时学校没有一架风琴，老师们对音乐教学十分不便，张凤翔得知后，主动把自己一架崭新心爱的上海凤凰牌脚踏风琴捐给了学校。

在张凤翔当邮传部主事、北京税务部任职时，家境较好，买了一头牛拴在门口树上，谁要用牛只管说一声便可牵走。有一次，凤翔岳母代管家务，见有人牵牛，忙追出来说：“你们可要想着喂呀！”大家听了传为话柄。

1933年，一些绅士想在乐营海眼寺办学堂。受到寺里和尚和一些人的反对，久拖不决。张凤翔想出一个办法，那就是利用刘佐周。刘佐周是个汉奸，他刚到滦县任保安总队的总队长，正在收买人心、沽名钓誉。张凤翔抓住他这个心理，便去滦县城里找他，一提到借用海眼寺址办学堂的事情，刘佐周一口答应，并说：“谁要捣乱，就去人把他栓来！”群众拥护办学，加之又有一些绅士出头，很快促成了决定办学章程的会议。在各村士绅和有关人商量时，海眼寺和尚拿出个事前写好的办法来。张凤翔一看，写的是香火地80亩仍归寺里，乐营集市的案子底钱还归寺里收入等等。办学堂经费主张谁上学谁花钱，或者均摊在土地上。张凤翔心里明白，寺里的香火地多年都是乐营几家说了算的人家种，各得好处。案子底钱归和尚，现在要改变这个办法，必然会伤及一些人的利益。张凤翔越看越生气，“咔嚓嚓”把那张纸稿撕个了稀巴烂，乐营李养浩见了气得直跺脚：“采姥爷一手遮天，还商量啥？”因意见分歧，会议一时陷入僵局。王营绅士王述之见状说：“我成了一对联，大家听‘张采丞无一采纳当场撕草；李养浩不思养气滚地撒泼’。”王述之见景生情的一副对联，既给张凤翔一个有力的支持，又改变了尴尬的局面，气氛由此变得轻松起来。李养浩等知道众怒难犯，也就说：“办学堂是好事，别因为办好事伤了和气！”当即大伙议定：寺里香火地收入，乐营集所收案子底钱作为办学经费，学校设在寺的后院，和尚仍住在寺里。1943年该学堂发展为乐营高级小学。

张凤翔学识渊博，能诗善画，墨迹遒劲，擅长格律诗，笔力深厚，才思敏捷，情景交融，诗中饱含对家乡的热爱。如他在《咏莲台寺》诗中写道：“古刹菩提擅胜名，层台环抱小篷瀛。蒲团梵静钟声动，宝鼎香沉篆影轻。绿润稻田春欲暮，碧浮花港雨初晴。遥看云树苍茫里，佛阁参差夕霭平。”他以精湛的诗句描绘了家乡小贾庄莲台寺夏日的胜景，诗中有情有景，情景交融；诗中有画，画中有诗，一片爱乡之情，跃然纸上。

张凤翔生于清朝末年，成长于民国时期，正是社会变革动荡时期。他经历了军阀混战、抗日战争、解放战争，直至新中国成立。特别是他的青年时期，正是东三省沦陷，冀东人民惨遭日本帝国主义铁蹄蹂躏时期。《塘沽协定》签订后，家乡滦县处于“非战区”，国民革命军撤出，共产党的势力处于地下，土匪恶霸横行，民不聊生，城乡一片萧条冷落。为抒发忧国忧民的思想感情，诗人往往托物言志，抒情赋诗，把美好的希望寄托在未来。如他在《游石佛寺》诗中写道：“浩淼濡溪水，‘增’人感慨多。愁看今世界，犹是古山河。台榭唯残础，光阴叹逝波。劫灰看遍地，何日息兵戈？”面对家乡的濡水（滦河），滦城屡遭兵燹，危楼台榭变成残垣断壁，他从心灵深处发出了“何日息兵戈？”的呐喊，迫切希望停止战争，还家乡人民的和平幸福生活。

张凤翔一生酷爱书画。绘画师宗宋、元仿古山水，并继承其传统技法。其作品笔墨简练，意境深远。他常以家乡景色为题作画，画中配诗，描绘家乡的美景，尤以画濡西山水为主，有《濡西诗画集》传世。民国年间所修《滦县志》所载“滦县十二景山水画”就是他的代表作品。其一生的作品有：《拳石斋诗集》2卷、《历史名人字号韵编》2卷，精心制作《摹诘遗意》画册，《松声泉韵图》长卷传世。存《濡西诗画稿》和《濡西山水画集》2卷。与孙允谟、王人文书画合璧作品于2002年见诸北京瀚海拍卖会。(www.xing528.com)

张凤翔书法摹二王（王羲之、王献之）笔法，犹得董其昌真髓。真草隶篆无所不通，又擅长草书，笔道圆润秀丽，一丝不苟。有《青光片羽》《诗品》等墨迹留存于世。他还收藏了许多历代名人字画、碑帖、古文典籍，可惜毁于十年“文革”浩劫。

其总修的民国二十五年（1936）《滦县志》受到史学界的高度赞誉，赞其“识通中外，学贯古今，笔削精严，考据详尽”，《滦县志》里面浸透着张凤翔苦心孤诣、焚膏继晷的心血。这部县志被誉为内容丰富翔实的冀东百科全书，该书共分为18卷10志113目，分门别类，条分缕析，详略得当，博而有序。第一卷《纲要》、二三卷《地理志》、四卷《人民志》、五卷《建置志》、六卷《政事志》、七卷《赋税志》、八卷《教育志》、九卷至十三卷《人物志》、十四卷《实业志》、十五卷《物产志》、十六卷至十八卷《故事志》。

在其总修的《滦县志》中，有些观点至今仍为真知灼见，发人深省。

张凤翔一方面惊呼：“中国今日，人满为患。”一方面又强调“人才乃建国之本”“国家之元气”。他以超前的眼光看到“中国人口太多，而人才甚少”的巨大矛盾，因此强调“中国人口繁多，需要力求控制”的真知灼见，谆谆告诫国人：“人口繁多，民生凋敝”，“生产不增，需要超过供给，农户敷不应用，显而易见。”因此“（人口）长久不更，凋敝正未有艾也！”言外之意，人口非控制不可，80多年前，就敲响了计划生育的警钟。他还强调“教育为救国根本要图”，而“师范为教育之母”。为此，书中对兴学重教的冀东先人多有赞誉。

在《滦县志》中，张凤翔亲撰《辛亥滦州起义始末》《詹天佑氏修造滦河铁路桥始末》，因犯忌，被日伪当局强行删纂，他极为愤慨，欲去天津力争。县志局长薛兆麟先生十分爱惜人才，唯恐发生意外，挺身而出去省里辩理，后被日伪当局所害。张先生称辛亥武装起义的战士为“革命军”，在当时政治环境复杂的情况下，没有一定的胆识是做不到的。张凤翔先生是最早肯定滦州起义的进步人士，并为弘扬滦州起义作出了一定的贡献。

1960年4月，张凤翔去世，滦县人民政府在他的家乡为他召开了追悼会，肯定了他对革命作出的贡献。

（杜盛兰供稿）