我们认为，四川的历史和发展使它尤其适合接受新思想。我们相信在命运的安排下，在所有的岁月里，回顾上面所提的这些准备，可能会增加我们对命运的认知……
随着增援人手的到来，我们的工作区也扩大了。机构发展的纪录存放在理事会和华西顾问董事会的备忘录里。1907年，理事会年会指定了一个委员会，到顾问董事会去请求扩大工作范围，这是因为在我们机构里预期要增加大量的志愿者，并且建议把泸州作为目标。这明确表示我们打算在成都西边的崇州（Tsung Ching Chow）开设分站。穆礼儒（W.J.Mortimor）[12]和谢道坚医生被派出考察嘉定西面的地区，杜焕然、倪焕然（J.Neave）和伊万（R.B.Ewan）医生组成了一个委员会到成都以北的地区访问。这些委员都会向下一届会议作出报告……
在我们理事会会议结束后不久，咨询董事会就在成都开会并作出了下列决议：
（摘自成都1907年3月年会备忘录，30号决议）下列决议是由戴维森（R.J.Davidson）提出的：鉴于加拿大协会这个冬天接纳了大量的干事，加之他们对额外区域的要求，即请求在泸州和崇州开展工作，并希望向嘉定以西的地区派出人员。我们真诚为我们加拿大协会的同胞得到增援和未来工作的期望而感到高兴。董事会同意他们的请求，并建议他们和已经进入该地区的机构共同协商，为在当地的协调工作达成共识。一般来讲，本董事会一直保持如下观点，即在工作进展上没有哪一个常驻的干事拥有特权。尽管事情进展让人高兴，但我们希望指明的是，为了更好地工作，我们仍急需各个机构加大投入，同时建议让各个董事会明了这些需求。此决议已获通过。
在顾问董事会会议结束后，代表机构的启尔德医生和文焕章医生立刻与代表董事会总部的萨瑟兰（Sutherland）医生和卡曼（Carman）医生在上海会面。此时正值世纪大会召开之际，会后达成的共识似乎是任何扩展都必须局限在华西的范围以内。
1907年秋，在一个“特别”委员会会议上，当年夏天访问了成都以西地区的委员会向大会作了报告。在那些区域对促进了解工作的计划也已经制订出来了，从这时开始我们就对川西产生了特殊的兴趣。附上关于这类提议的咨询委员会备忘录：
（摘自成都1908年2月年会）：
21项：大会听取了C.I.M和C.M.M代表关于灌县西部和川西北所提出的问题。
22项：兹决议，本委员会对部分机构在川西北准备开展工作的意向深感欣慰，并对即将投入这项工作当中的人员和所用方式抱以最坚定的信任。
23项：由卡塞尔主任提议，C.I.M和C.M.M可以自由地在汶川开展工作，进一步划分区域的工作待定。
24项：由启尔德医生提议把理番作为公共区域。
1907年的两次大会，讨论了在贵州和云南两个省开展工作的可能。1908年大会决定，要求启尔德医生考察贵州，文焕章医生考察云南。1909年大会上，两位委员都作了报告，同年被指派到嘉定西部考察的委员也做了相关报告。大会决定，不在西昌等地的某些群体中开展工作，转向贵州和云南。如果在云南开展工作，就从昆明开始。贵州的话，以重庆和涪陵作为起点。然而，与伦敦机构就接管他们工作区的商谈已经在进行当中，这说明接管将是我们首要的职责。
从伦敦机构那里接管过来的地区已在前文描述过了。有一份咨询委员会早期的会议备忘录，描写了这件有趣的事情。
（摘自重庆1904年2月备忘录）：
23项：兹决议，大会听取了伦敦机构的请求，同意其与C.I.M在万县共同工作，条件是伦敦机构须限制在城内、河岸和河南边的地区，董事会同意伦敦机构对万县负责。
如果前面对于我们10个分站的描述，表明在一定程度上地域是如何影响我们的工作和政策的，它也会向读者展示我们工作的范围会极大地受到外部因素的影响，即受到本国工作人员精神力量及发挥的影响。事实上，我们在华开展事业相比其他国家已经晚了，其他所有的省几乎都被占据了。另外，我们发展的时期正是新的工作理念出现之时，即提倡更彻底对地区的占据。因此，与许多力量较强的机构相比，我们并没有选择四到五个不同的地区。和其他一些大的机构不同，我们没有将工作站布满全球的战略布局，也没有能力涉及每一个省。我们宁愿在四川占据合理份额，同时，如果有利于能够将力量集中到一个区域，或者有利于在一个拥有美丽自然风光和高素质人民的地区工作，那么我们就认为是拥有了一个世界上最好的工作区域了。(www.xing528.com)
我们并没有因为自己工作区域的限制而断绝与其他机构的联系。事实上，如果我们的100名义工没有分散到五个区域，而是集中在一个地方，这反而会造成消极的影响。我们更希望能够为全世界其他机构所面对的亟待解决的问题尽自己的一份力。我们认为做事业要专心一致，但不应忘记的是，我们远没有能够公平对待机构的义工……
【注释】
[1]译者注，今宜宾市。
[2]译者注，原文是“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治”。详见（清）欧阳直：《蜀警录》，载《张献忠剿四川实录》，成都：巴蜀书社，2002年版，第184页。
[3]译者注，原文用的是cent，应该指的是0.01加元。
[4]译者注，应该是菜籽油。
[5]译者注，作者在此无疑视“蜀汉”为正统了。
[6]译者注，清代《乐山县志》载有：“嘉州城东九顶山瞻云峰，有三丰仙翁手书‘说法台’三字，刻于崖上，其上为清晖阁，即仙翁与汪观察讲道处也。”作者的记载估计是当地的传说。
[7]明末农民起义领袖，在成都建大西政权。后被清廷镇压。据一些史料记载，他生性残暴。
[8]译者注，泸州境内大、中、小江河溪流众多，主要河流有长江干流、沱江、赤水河、古蔺河、永宁河、塘河、濑溪河、东门河等。详见泸州市地方志编纂委员会：《泸州市志》，北京：方志出版社，1998年版，第137页。
[9]译者注，“佛”在四川方言中发音是“Fu”。
[10]译者注，这条支流是乌江。
[11]译者注，指玉带河，长江支流龙河穿城而过，得名玉带河。
[12]译者注，又名莫惕模。
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