美术传统及其影响：绝对精神和历史决定论

黑格尔的历史哲学对传统美术史的理论研究影响重大。因为他将所分析的问题放到一定的历史范围之内，用“绝对精神”支撑或拓展了传统的历史循环理论。其实，黑格尔的“绝对精神”为历史循环理论中的衰亡现象提供了历史的必然性和合理性。他以绝对理念的历史必然性承接和发展了传统艺术史的价值理想。以黑格尔为代表的历史主义者反对启蒙运动的抽象理性主义所鼓吹的永恒真理和普遍人性，强调个体以及发展变化的原则。他们认为每一个民族每一个时代的文化都有其自身的价值。都是历史发展进程中不可或缺的一个环节，并要求将个别现象放到它自己的历史背景与发展阶段中加以判断。我们说，经过循环论证，任何个别现象都能找到必然和合理的依据，因为它早已经被认定为那个内在的“绝对精神”的外化体现。

由于理念是自在自为的，不断发展的，它的外观形式——艺术——也就呈现了复杂的历史状貌，而这种复杂和演变具有历史的合理性和必然性。黑格尔重新赋予了艺术以尊严和力量。艺术能转录和传播思想，因此，艺术是有影响力的。它是一种历史文件，除了展示“理念”所规定的文化和民族精神以外，它别无所属，也别无选择。黑格尔写道，“精神”推动历史，而文化的每一个方面，都是它的必然反映：“艺术作品只能是上帝的表达……它……毫不掺水地……获得或提取……一个民族内在的精神。”当然，这种彻头彻尾的历史决定论透现出了传统神学的影响，虽然影响深远，但是遭到了20世纪后学者们的有力批判。

由德国开启的现代美学之所以有别于传统的美学思想，就在于它围绕着“审美无利害关系”这一轴心而转动，不是美的本质而是审美经验（如审美鉴赏、审美态度、审美知觉、审美意识等）成为美学的中心论。不但费希特、席勒、谢林、弗·施莱格尔、叔本华等人，而且像游戏论、唯美主义、形式主义、表现主义及其他很多文学艺术理论都能够从康德主义找到自己的历史与理论的渊源。对审美经验的研究，在20世纪新的哲学方法（如现象学）和心理学学派（如精神分析和格式塔心理学）中得到更深入的展开。(www.xing528.com)

可以说，德国的古典主义美学原来就是在新古典主义和浪漫主义相交织的背景中产生的。作为浪漫主义狂飙运动之主将的歌德出于民族的自豪感和哥特文化的情结，写出了影响极大的《论德意志建筑》。这种对中世纪文化的重新审视和热情赞美与黑格尔的历史主义观点是互为融合的。这是对文艺复兴以来的正统的美术史分期标准的猛烈冲击。这种冲击的影响导致了美术史观念的根本性转变，同时也促进了对美术史研究方法的自觉意识。