东镇史话：龙母宝传承祈福佑，江尾头历久弥新

在每年的众多节日中，对于江尾头村的人来说，最重要、最隆重的节日，莫过于每年农历五月初八的“龙母诞”。因为村民们都在同一天里，以一种与众不同的方式来庆祝“龙母娘娘”的生辰，并祈求龙母娘娘保佑他们健康平安、诸事如意，这是方圆十里都知道的盛事。

过去在长期与大自然、疾病的斗争中，由于缺乏科学知识和先进的生产工具，每逢遇到天灾人祸，先民们在百般无奈中，总是想借助上天的神灵解决，久而久之，引发人们对神佛的崇拜和迷信。迷信也是人们在长期的辛劳和苦难中积累起来的一种生存智慧。

兴建龙母庙后，人们风调雨顺，安居乐业。而龙母诞这天刚好在春耕完成时，在中耕的农闲时节，先民们自发地到庙里祝贺拜祭，答谢恩泽。附近村庄的善男信女也前来拜祭，人头涌动，使龙母庙香火十分鼎盛。

随着岁月的流淌，庆祝“龙母诞”的形式，增加了带有文化娱乐色彩的活动。如在五月初七请全村60岁以上老人吃斋饭，纪念先祖恩德，劝导后人向善，消除各种罪孽，教化因果报应，超度亡魂早脱苦海，还有积冥福作功德的施衣放食等佛事活动。初八除拜祭外，还舞狮舞龙助兴，在夜里燃放烟花和抢彩炮。初九，在村里河涌放完水食后，历时三天的活动才圆满结束。

这种赋娱乐于节日中，又有文化色彩的民间活动，渐渐形成江尾头村的地方特色。经过一代又一代的传承，有声有色的龙母诞一直流传至今。

每年的庆祝活动，从五月初一起便要做好各项筹备工作。据传先在庙内地坪用竹子搭建一座高三丈六尺的大竹棚，顶上挂一面写有“恭祝龙母娘娘宝诞千秋”的彩旗，周围遮盖葵叶，以防雨水。

到初七这天，在地坪内摆设几张八仙桌作为法坛，坛上放置三个用竹纸扎成的人形神像，它们面前摆设有面包、水和各种各样的祭品。

法坛中间坐着的纸扎神像，是由大慈大悲的观世音菩萨化身的大力金刚。金刚高丈六，金身，怒目圆瞪，相貌凶恶，左手叉腰，右手高举大锤，神态逼真。身前肩上挂一幅同字不同音，也不同解的对联：

衣分份分、食分份分、份份分开，颂德幽冥游地府。

男行行行、女行行行、行行行开，超度众生上天堂。

有丈六金身的大力金刚镇守祭坛，就算是神鬼中的魑魅魍魉，或其中的恃强生事者，破坏规矩者，也怕他的威猛和无边法力，只好遵纪守法。

左边站着蓝眼如灯、神情凶猛的神像，这就是封神榜上所传说的，掌管幽冥地府十八层地狱、执管凡间生死转化人神仙鬼之职的五岳之首、过五关斩六将的黄飞虎将军神像。

右边站着身穿白麻孝服，头扎白布条，血泪流满面，手执方木条，专职掌管人间衣食金银，已成仙道的地方神像。

相传地方神幼年丧父，母亲艰难地将他养大。但地方神在年轻时却对母亲忤逆不孝，稍有不顺，便对母亲拳脚相加，而且习以为常。

有一天，地方神在田里耕地累了，便躺在大树下休息，仰天看到树上的鸟窝中有几只嗷嗷待哺的雏鸟，鸟的父母辛勤地找回食物哺养雏鸟，直到雏鸟长大会飞。地方神见此情景，突然领悟到：原来母亲养大自己是如此艰辛，而自己这样忤逆对待母亲是会遭天谴的，悔恨不已，决心痛改前非。

这时他看见年迈的母亲挑着农具和午饭送来田头，为了减轻母亲的辛苦，便跑上前去迎接，帮她挑担。谁知他的母亲却误认为自己送饭晚了，忤逆的儿子又要过来打自己，不如死了算了，便跳进河里。地方神见状，急忙跳进河里救母亲，捞了半日，只捞到一根方木条上岸。

地方神悔知已晚，恶报现前，便坐在河边痛哭三天三夜，哭到双眼都流出血泪。地方神能改邪归正，孝感动天，上天怜悯他，便度化他成仙，专管人间衣食。

晚上吃完斋饭之后，施衣放食的佛事便在戌时（晚上7点）开始。八名身穿太极图案衣服的南无道人，手执法器，围坛而坐。开坛时大锣大鼓，双笛吹乐，八音和鸣。道人诵念佛经，劝导世人改恶从善，消除各种罪孽，教化因果报应，超度亡魂早脱苦海，积冥福作功德，走人间正道。

善男信女站满庙的周围，静听佛经。众信士诚心膜拜，并烧金银衣纸，散发祭供品，焚化三个神像后，热闹的场面至亥时结束。

人们清理场地后，已是初八的子时（23：00～1：00）了。有些人为了争上第一炷香，连忙回家把香烛、拜神的祭品拿来等候。震耳的炮仗声，由子时一直响至中午才稀疏下来，烟雾弥漫的龙母庙，才稍有间歇。

午后的时间，也是村民们最忙碌的时间。每家每户都已提前邀约亲戚朋友，在这一天共同庆祝，共进晚餐，年年如此。设宴多的有十席八席，少的也有三席，各路厨师云集江尾头村，大显身手。

晚上宴请完亲友后，村民们自觉集结在庙侧的学校球场上，占据有利位置，观看烟花和抢彩炮。十四个彩炮，每一个彩炮都有一个响亮吉祥的名号，特别是最高级别的第一炮“头炮”，谁抢得到谁就可以得到最高荣誉的彩头，在龙母娘娘的保佑下，一年都行好运。所以身强力壮的年轻人，早已忘记一天的疲劳，光着上身，蜂拥地参与到抢彩炮的活动中。

以前每年燃放的彩炮，是用农村常见的竹简编织成的直径一尺、高一米的圆筒形状（现改为铁皮）。里面装满禾焊草，外围贴上彩纸。上层用铁线扎架来固定烟花。烟花放完后，再把有编码的吉祥物（用木柴制成三寸长短，刻上记号，尾部捆有红布条）装进特制的铁圆管（炮胆）内，借助火药的爆炸力，把吉祥物送上天空。(www.xing528.com)

这时人们便看准风向，站好位置，蜂拥地向吉祥物落下的位置争抢。争抢到彩炮胆的人，满心欢喜，手舞足蹈地高举吉祥物到主席台，找好担保人换领彩炮规定的物品（从前是家私、布料、银元，后来发展为金银首饰、现金等）。

从前村民每户都养有一头母猪，母猪生产后，把彩炮里面的禾焊草铺给小猪睡觉，借助彩炮的灵气和彩头，猪仔易大且无病，而且会卖上好价钱。六畜兴旺、诸事顺景，用彩炮的银元或现金做资本经营，又何乐而不为呢？

很多有地方特色的“龙母诞”，是伴随着社会经济发展情况而形成的，在公社化至“文化大革命”运动期间的二十多年里，一切公开庆祝活动都取消了。尽管这样，村民们虽不敢公开拜祭，但都紧锁地坪门，偷偷地在家中拜祭，由此可见“龙母诞”在村民的心中，已是根深蒂固。

1981年农历五月初八，村里几个青年集资18元买了一大谷箩炮仗，在庙的地坪燃放。连续响亮的炮仗声，打破了沉寂多年、没有生气的村庄，也震动了华侨和村民们对风俗传统的怀旧之心，大家强烈要求重修龙母庙，恢复龙母诞这一传统节日和抢彩炮等活动。

经过一年的筹备工作，在华侨、港澳同胞和村民们的踊跃支持下，1982年首次恢复并举行龙母诞的抢彩炮活动。

为了防止燃放烟花造成火灾，当时中山港区派出所也派人前来协助维持秩序，并安排在公社晒谷的大地坪举行。由于间歇多年，抢彩炮对很多年轻人来说是新鲜事物，附近村庄的村民争着观看，围成一个大圈，十分热闹。

拥有两三百年历史，具有地方特色的“龙母诞”习俗，现已恢复了初七的百席斋宴，增添了燃放1380米绕村大炮仗，及沿村主干道挂红灯笼等庆祝活动。经过一代又一代人的传承，“龙母诞”的庆祝活动，更加有声有色了。

江尾头村内的古老建筑龙母庙，究竟有多少年历史？有的旅游书刊称其为千年古庙，有的传媒报道称其有六百多年历史，众说纷纭。江尾头村从开村到今天才六百多年的历史。初开村的几代先祖，生活来源主要靠种植旱地作物，开垦耕地和打鱼，生活是异常艰辛的。“民以食为先”，温饱也解决不了，加上生病也缺医少药，哪有先建庙后建家的道理。

据考证，在建村初的三百年中，先民们所信仰和朝拜的神灵是土地公。据已故老人黄彩基的口述，现“中港驾校”内几块长满青苔的石头，便是先民们最早朝拜的神灵——土地公。

江尾头村初开村的始祖，是黄姓的十世禄公（号练，字始高）。他的第六代长媳赵氏，因不满丈夫有三妻四妾而争风吃醋，为争夺财产而闹得鸡犬不宁。明洪武元年（1368年），赵氏在一次与丈夫争吵后，便携子黄南公、媳刘氏，收拾简易衣物，从中山西区的长洲村，沿着崎岖的山路向东迁徙，来到江尾头。只见前面三面是海，海水滔滔，已无路可行，便在背靠下洋山的空地搭草棚居住，以垦荒和打鱼为生。

现在江尾头村的风水墓地，黄姓占据了大半，这就可以证明黄姓是最早开村的姓氏。按江尾头村先后到来的六大姓氏和族谱排列，应是黄、唐、李、谢、陈、刘六大姓氏。黄姓赵氏开封后，唐姓的东溪公，在明洪武末年（1398年），由珠海唐家鸡柏村（现香洲区鸡山村）迁来定居。李姓的锦山祖也在成化年间（1465～1487年）举族由陵岗村迁来。谢姓的松寿公始祖，他的后代九世祖惠高公，在明嘉靖年间（1524年），由濠头村迁来定居。

江尾头龙母庙　摄影　陈立维

随着岁月的流逝，经历了许多代人的辛劳，先民们也安居乐业，人丁兴旺，逐渐以上街为主路，在山边形成村坊。

相传建村后某年的一个盛夏的夜晚，先民们经过一天的劳作，吃完晚饭在地坪上乘凉。这时，天空中出现一条金光闪闪的蛟龙，围绕西桠、大岭、窈窕、大环村的上空盘旋飞腾，后来盘旋到现在龙母庙的位置，从突出海面的大石鼓降下消失了。先民们认为这是吉兆，天降祥龙来保护村民安居的，于是就在金龙降下的岩石上，筑建一间简易的庙宇——龙母庙。

龙母庙在初建时，相传是用井仔的山坑泥，加上黄泥、白灰调匀，用木制模具制成方格，田泥砖砌外墙，上盖禾焊草搭成。这样简易的建材，由于经不起水灾、火灾和白蚁的破坏，十年八年就要重修一次。

自从兴建龙母庙后，每年都风调雨顺，人丁兴旺，先民们认为这是受到神灵的庇佑。为了答谢神恩，便将龙母的生日，每年农历的五月初八定为“龙母诞”。两三百年来，村民们家家户户都要过“龙母诞”，这一习俗一直传承至今。

由于龙母娘娘的神灵十分灵验，有求必应，所以，庙中香火鼎盛。前来祈福、朝拜者络绎不绝，而随着村民生活稳定，人口繁增，旧庙宇已容纳不下众多的朝拜者了，先民们便重修扩建龙母庙。他们就地取材，将因海平面下降而裸露出来的蚝壳，砌成外墙，第二次重修建成两间庙宇，供人朝拜。

这样的修修补补经历了一百多年后，在清光绪九年（1883年），村里漂流海外的华侨同胞荣归故里，便和村中的理事（乡长）、乡绅，发动侨胞、村民捐资，第三次重修龙母庙。当年捐资银两乐助者的芳名，用黑云石刻字，镶嵌在围墙上，以示纪念。可惜在“文化大革命”学大寨期间因拆墙遗失了，这也是一大遗憾。现庙内存放的一口古铁铸钟是光绪六年（1880年）制造的，上面刻着“风调雨顺、国泰民安”字样。

在“文化大革命”期间，在“破四旧、立四新”的口号下，龙母庙首当其冲，成为破“封、资、修”的冲击对象，庙内的龙母神像、各路菩萨、设施被破坏殆尽，被丢弃在先锋庙后的茅厕内。133年前，先民已将当时的村名及三面是海的地理环境，和信仰龙母并得到神灵庇佑的愿望，铭刻在庙门口的石刻对联上，即“声灵超海国，惠泽播江邨”，后经有识之士建议，用三合土坯遮盖，改写为“农家乐会堂”（当时为农家乐大队），很有历史价值的古庙对联，才幸免于难。

第四次重修龙母庙，是分田到户后的1984年。村民李彩元之子，人们称十叔的李润生与其妻子黄淑婉，从加拿大荣归故里，看到昔日热闹又辉煌的龙母庙，破败又荒凉，十分难过。便与村干部协商，自己以华侨同胞的名义，乐助捐资巨款，改造了三间学校礼堂作为教室，将龙母庙全面修建，恢复以前的琉璃瓦飞檐卷尾的模样，当年施工，年尾完工。笔者就是当年设计重修和建筑施工的负责人之一，至今已三十多个春秋了。

在龙母庙修建完善后，各地的善男信女，也争先恐后地为庙内的神像、设施慷慨捐资。古色古香的龙母庙使村民有了一个寄托信仰的好去处。

（供稿　黄善池　吴添渭）