濠头村位于中山市城区东郊，背靠五马峰山，辖区有濠一、濠二、濠三（李家村）、上陂头、下陂头、员山等村及丽港城、尚城、御豪花园、濠东、东庭濠园和峰景花园等住宅小区。现为火炬开发区管辖。濠头村旧称蚝（蠔）溪村、濠头乡，始建于南宋时期，传说南宋绍定年间（1228～1233年），浙江籍郑谷彝、郑谷纯兄弟乘船从长洲乡沿石岐海至东濠沙入濠头涌。其时，海风剧烈，波涛汹涌，将郑氏兄弟所乘之船推向五马峰山下的港湾。郑氏兄弟连忙抛锚下舟避风浪，却只见五马峰下有一溪流，溪中盛产蚝，问及当地的一位长者：“此为何溪涧？”长者答道：“此为蚝溪。”兄弟俩沿溪而上，行至一山腰，此处地势甚是壮观，只见两人所站立处，为五马峰之山腰，眼前平畴铺展，一望无际，山上草木茂盛，鸟声和鸣。正所谓“左青龙，右白虎”，兄弟俩认为此处是风水宝地，于是决定定居于五马峰下，成为蚝（蠔）溪村郑氏开村始祖（被后人并称为綸絅祖）。后将疍家井、赤坭企两村合并，易名为濠头，即今之濠头村。
濠头村乃中山市内较大的村落之一。濠头村侨联办公室门口的大榕树下的空地，原来是濠头街市的所在地，附近村落的百姓，均经常来此，乡民们川流不息，使得这一带成为东乡一处繁华的地方。由于在清末民初时，有很多的“金山客”回到家乡定居。这些侨民回乡后，不堪家乡的贫穷，打算出资捐建，帮助家乡改变落后面貌。村内的振兴社就是那个时候建立的，其实是一个慈善会，由郑泗全和郑灵先等归侨组建，资金和成员都来自海外侨民。当时，石板路并不是村内的主要道路，村里更多的是泥路。振兴社出资将村内所有的道路都铺上了石板，使得整个村庄都是石板路。建于清末民初的骑楼以及含有西式建筑风格的民居也比比皆是。村里有条街，名为濠头正街，昔日商业繁华堪比石岐地区。在这条几百米长的正街上，曾有三家药材铺、两间茶楼，还有很多间杂货铺，至于长生店、布店、缸瓦店更是不计其数。而今依然能在这条街上找到传统的缸瓦店、长生店、杂货店，而濠头饼铺是这条繁华商业街上最有名气的店铺。濠头村还有两座年代久远的小桥，沿着濠头正街、涌口正街、涌口下街一直往濠二村走，就能看到鹤仙桥。过去，由于村民家门口就是河涌，出门劳作、购物均要撑船过河，非常不便，因此河涌对岸人家“森武元”出资建造了这座桥，它连接着河涌两岸的百姓人家，以方便出行。沿着涌口下街往村外走，青云桥便呈现在眼前。据桥头碑文记载，桥为清宣统元年（1909年）建造，是东西走向的三孔石桥。经过百年风雨，桥身上约80公分高的铁护栏坚固依旧，其中一个护栏上所刻“谢钜昌店”四个字依然清晰可见。
濠头村除了石板桥、石板街、骑楼建筑以及西式建筑风格的民居外，还有探花牌坊、郑氏大宗祠、谷口牌坊、山斋拱门、北极殿、汉忠武侯庙等古建筑。虽然这些古建筑历经重修、重建，依然可以感受其深厚的历史文化底蕴。
探花牌坊，又名浦江世泽牌坊。该牌坊始建于明崇祯九年（1636年），为四柱三间三楼牌坊，以花岗石雕凿构筑。据义门家谱记载：“崇祯九年（1636年）丙子，邑侯虞国镇赠坊。曰：‘浦江世泽’‘昭世褒崇’。清雍正八年（1730年）庚戌重修。”20世纪六七十年代曾用水泥覆盖牌坊横额之字，改为“中山县濠头中学”，后得复原。它是中山较早的牌坊建筑，现仍保存完整。牌坊与围墙连接，院内有郑氏大宗祠。牌坊左右两侧红墙嵌有花岗岩石刻对联“荥阳派远，浙水支长”，坊额刻有“浦江世泽”四字。上联的“荥阳”，位于郑州西15公里，是河南省距省会最近的县级市，是郑氏的祖地。下联的“浙水”，古水名，今钱塘江及其上游的总称，即浙江。坊额的“浦江”是县名，地处浙江省中部，既是‘荥阳’郑氏的分支地，也是濠头村郑氏的祖地。濠头村地灵人杰，历史上名人辈出。有被孙中山先生赞誉“一邑物望所归，闻于乡间，无善不举”的郑藻如；有联合乡中归侨侨眷，捐资办厂，大兴慈善事业的郑泗全；有支持孙中山先生革命活动的郑彼岸；也有香山诗坛名宿郑哲园等。
谷口牌坊和山斋拱门位于濠头村东面的一座小山丘上，是清朝时濠头村的一处文人雅舍。该建筑始建年份不详，曾于清乾隆三年（1738年）重修，今建筑物已毁。古时香山县有八景，濠头村也有自己的八景，即虾泉试茗、谷口听莺、香林避暑、山斋步月、文阁观潮、青云晚眺、涌桥夜泊和鹅峰闻笛。其中除了涌桥夜泊、鹅峰闻笛外，其余都是当年濠头村内美丽的自然景观。随着农村城市化的发展和当地环境的变化，“文阁观潮”中的文阁塔、“香林避暑”中的沉香林已经不在，“涌桥夜泊”中也不再有船家停泊之场景，“鹅峰闻笛”中放牛娃的笛声更是难以听闻。如今濠头村内只能看到山斋步月、青云晚眺、谷口听莺等寥寥几个景色。现在的谷口牌坊及山斋拱门均为重建，对联亦为新制。谷口牌坊门额前为“别有天地”四字，后为“谷口”二字。谷口牌坊有门联两副，前联为“山重水复疑无路，树豁云开别有天”，后联为“谷口啼莺惊晓梦，山斋步月听松声”。山斋拱门门额为“山斋”二字，门联为“步入阶前观景致，登上楼台赏月圆”。品读这些对联，可以想象当年濠头村的文风之鼎盛。
北极殿，又名北帝庙，它与谷口牌坊及山斋拱门相邻，该庙为清代所立，现建筑物于1993年重建。殿内除供奉北帝和观音菩萨神衹外，还供奉着两条清同治七年（1868年）所制的木龙。(www.xing528.com)
关于木龙的由来有一段故事，相传在南宋年间蚝溪村（濠头村之前身）一郑姓渔夫出海打鱼时，突然觉得手中渔网猛然一沉，就拼命拉网上船，可是除一截三四尺长的树头缠绕网中外并无他物。此后渔夫数次撒网捞上来的均是树头，筋疲力尽之际，发现网中的树头越看越像龙头。渔夫大吃一惊后祷告，如能天天满载而归，日后定把龙体世代供奉在庙堂之上。祷告之后抛出渔网，拉上来时只见满网鱼虾。此后渔夫天天渔获满舱。于是他履行诺言，请工匠把从海中捞起的树头雕成龙状，供奉在村中庙宇神坛之上，日夜烧香点烛奉之为“柴龙”。后人为重现蛟龙翻江倒海之势，每年四月初七将供奉在庙堂之上的“柴龙”舞弄一番，捋龙须，抛龙头，摆龙尾，也顺便讨一个丰收的好彩头，这便为“濠头木龙”之鼻祖。木龙别具一格，分为三截，有雄雌之分，体格之大为众木龙之首。木龙全身金黄，鳍翠绿，鼻前两条长须上挂彩球，唇下朱红胡子一尺来长。供奉和舞动木龙时的讲究颇为繁杂，要在龙角上插上金箔或用金纸刻成的花叶状装饰物。龙角在制作上也是多种多样，除叉角、鹿角外，还有与龙头连在一起镂空制作的。在彩绘上，主要以朱赤为重彩，黑色作点睛。舞龙主要以捋龙须、抛龙头、摆龙尾、踢腿为主，多以并排游动的方式前行，没有音乐伴奏，随金龙、醒狮一起舞动，随锣鼓声而行。按照习俗，木龙舞是在每年四月初七晚上11点左右的方式前行，在此之前要为木龙洗去尘垢、点睛，这样才能为村里带来大丰收。舞龙地点就在北极殿前的坪坝。每年四月初七晚上，无疑是全村最热闹的时候，濠头村全村人都会聚集在北极殿前的坪坝上翘首期待木龙的出现，将坪坝围个水泄不通，晚来的村民只得在人墙之外听听锣鼓声。
北极殿门联为“盛德在水，降康自天”。殿内有壁柱联三副，其一为“帝德普南天，旗展祥云覆宇内；神威昭北岳，剑挥瑞气霭关中”。其二为“披发制龙泉，驱逐尘寰妖孽；化身临金阙，维持宇宙苍生”。其三为“道显武当，证无上道得，道不可道；玄通北极，悟个中玄妙，玄之又玄”。龛联两副，其一为“如慈佛子安身外，也似儒门立雪人”。其二为“一尘不染慈悲地，万法同归自在天”。北帝，全称北方真武玄天上帝，据说其拥有消灾解困、治水御火及延年益寿的神力，故颇受拥戴。三月初三上巳节为北帝诞生之日。一如其他神明的诞辰，当地善信均带着香烛元宝祭拜，以祈消灾解难，平平安安。
汉忠武侯庙位于濠头二村。该庙为清朝时的建筑物，门额“汉忠武侯庙”为花岗岩石刻制。门额上壁绘有山水彩画，门联用木板刻制悬挂。上联为“功成汉室三分鼎”，下联为“名就蜀国八阵图”。其主祀为汉忠武侯诸葛亮。诸葛亮（181～234年），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族人，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，在世时被封为武乡侯，死后被追谥为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，深得濠头村民的爱戴。
（供稿 邓仲锦）
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