在中山市博爱七路与京珠高速公路交界处，有一个坐落在半山区的村落，村口屹立着一座橙色琉璃瓦牌坊，牌坊上闪耀着两个金色的大字“宫花”，让人一看便知这个村落叫宫花村了。
宫花村旧称竹迳坑。建村时以王姓为始祖，王姓祖先于元朝末年（约1303年），从山西太原南迁到广东番禺沙湾村，后来两兄弟分迁到香山县的“竹迳坑”，以捕鱼、种田为生。另一林姓氏族祖先从现今的火炬开发区珊洲村迁到“斧碌坑”。数年后，王姓又从“竹迳坑”迁到本村南堡的“十格巷”，林姓随后又迁到“竹迳坑”定居下来。郭姓氏族祖先于明朝末年从山西太原迁到香山县的竹秀园村，后又迁到“竹迳坑”，王、林、郭三姓繁衍至今成为“竹迳坑”村的三大氏族。别的氏族还有陈姓、张姓、黄姓、吴姓、马姓、杨姓等较小的族群。
宫花村数百年来流传着一个凄美的故事：相传在明正德年间，因宫中皇后、妃嫔没有人生下儿子，皇太后为此很焦急，连忙召集众大臣商议。一位大臣说，他观测天象发现有一股紫气直下南方，那是母鸡精降世，而皇上是公鸡精，如果他们相配，肯定能生育很多儿女。这位大臣还说，被选的人必须是骑黑牛托黑旗的。于是正德皇帝派出了选美队，从京城出发，一直寻找。他们来到了香山县的竹迳坑村，刚好雨过天晴，见到一位村姑浑身被雨水淋湿，拿着竹竿，上面晾着黑头巾，骑着黑水牛从远处走来。那位选美队的钦差眼前一亮，这不就是大臣所说的骑黑牛托黑旗的人吗？于是，他跟随着村姑走去，看她是哪户人家的女儿。村姑回到家里问大嫂，外面是些什么人，她大嫂开玩笑说，是选美队，准备选你进皇宫呢。话刚说完，就听到有人敲门，进来的官兵，二话不说就把村姑拥上了大花轿，回京城复命了。说来奇怪，那位在农村劳作的村姑原本被太阳晒得黑黑的，可是一过了梅岭，就变得肌肤雪白，貌若天仙。当时朝中有一位身居要职的官员，是广东人，名叫梁柱。他和正德皇帝的关系很好，两人经常下棋。一次正德皇帝说不用广东进贡槟榔，梁柱马上就谢主隆恩，并谎称广东的槟榔很不好吃。梁柱听说选美队选来的美女来自广东，害怕她会把真相告诉正德皇帝，让皇帝判他欺君之罪。为了保住身家性命，梁柱就准备设法杀掉村姑。村姑到了皇宫后，梁柱叫人把一些宫中礼节教给村姑，但就是没有教她过门槛的礼数。当村姑把裙子抬得高高跨过门槛拜见正德皇帝时，梁柱立刻斥骂她欺君，正德皇帝也不分青红皂白地下旨将村姑拉出去砍杀。杀了村姑后，正德皇帝感到非常后悔和惋惜。为了纪念村姑，正德皇帝追封村姑为皇娘，并御赐村姑家乡竹迳坑村改名为“宫花”，宫花村因此而得名。因为是历史传说，大家口口相传，难免说法不尽相同，也足见百姓对这个传说是多么津津乐道。
宫花村南面有一座海拔280米的八稔嶂山，山脉连贯，有大、小八瓣山脉，主峰称为“第一脑”，故称八稔嶂，又有说八峦嶂。八稔嶂山有多条大小山涧，大山涧流水如小瀑布，小山涧流水则潺潺不绝，一路向北流入宫花村的大溪中。在晴天的时候，溪水好像一面镜子，清澈照人，自古就有“长江之水，宫花之溪”的美誉。
走进宫花村，所见民居多为低矮的平房，村中较为起眼的是那些华侨回乡建造的三层高的小楼房。楼房各有特色，或描窗画栋，或门楣雕花，颇具洋味。绿树掩映中的几座碉楼，仿佛在诉说着当年宫花村的历史。
宫花村虽然不大，但是庙宇较多，有王氏宗祠、康公庙和先锋庙等五间庙宇。(www.xing528.com)
王氏宗祠是一幢砖木结构的房子，屋顶盖瓦，始建于清代。王氏宗祠分为前、中、后三殿，里面结构是八柱担梁，中殿有一口大天井，两侧是走廊，正门前有拱楼，中间由两柱支撑，总面积达321平方米。1983年7月拆掉前殿和中殿，仅留下后殿，面积为110平方米。王氏宗祠至今仍空置着，由于年长日久，砖瓦上面严重漏水，正梁处还出现了裂缝，已属危房，大家正筹划重建。王氏宗祠现在已经是大门紧闭，透过旁边的窗户，可以看到内部四根漆红色的木柱子已经斑驳不堪。这里曾是宫花村最早的学校，据《宫花村史》记载，宫花小学创办于1908年，原是村中王、林两大姓氏分别在王氏祠堂和林氏祠堂办起的私塾。到1910年春，王氏宗族聘请陈英吕先生执教，同时合并两所私塾，统一在王氏宗祠上课，当时有学生四十多人。
宫花村龟地坑 摄影 黄池标
坐落在宫花村正街榕树旁边的康公庙是村中人拜祭最多的一间庙宇。这间康公庙也是始建于清代，1950年被全部拆掉。1993年由华侨、港澳同胞和本村热心人士捐资重建，仍是砖瓦结构，坐西向东，面积为70.5平方米。2000年重新塑造康公神像，并塑造“坐神”和“行神”各一个。庙门匾额上书“康真君庙”，门口有一副四字对联“道成无漏，法证上真”，均为旧制。此对联意思是说如果道能够修成，是因为掌握了断绝一切烦恼根源之法。
康真君，人称康公，又称康公主帅。关于其人，民间说法有三：其一为汉代元帅李烈，因护国立功，受皇封康公；其二为唐代进士康驿，其羽化成仙后，受佛祖赐号为康公菩萨，后转世为宋朝抗辽大臣康保裔。其三谓转世为宋高宗赵构，北宋时，其受皇封康王。传说南渡时的“泥马渡康王”故事即指康真君。而民间祭拜多以李烈和康保裔为康真君奉祀。民间也流传着两个故事：一说康真君修道时以戒杀为道果，苦行道成，朝天面圣，路遇牧鸭者，刚好群鸭肥美，深印脑际。在面圣时，被视为嗜杀，真君否认，天帝拊其背，而口中吐出鸭，乃再下苦功始成道果。另一说为鸭子救康公主帅。康保裔当年镇守边关，有一次由于寡不敌众，战败出逃，被一条大河挡住退路，只好弃马趟河，因河水太深，不识水性的康保裔过不去。这时追兵已到，危急之下，连忙躲在岸边的水草中。追兵沿着康保裔留下的脚印寻找，这时河边刚好来了一大群鸭子，把康保裔的脚印踩掉了。追杀上来的敌军找不到踪迹，康保裔因此幸得逃脱。从此以后，康保裔发誓不吃鸭子。康公主帅率兵抗敌，大仗小仗打过无数次，最后战死沙场，为国捐躯，受皇封为康王。岭南各地建立庙宇纪念这位民族英雄。每年农历七月初七的“康公诞辰”便成为村中的传统节日，这一天家家户户像过新年一般，备好鸡、酒祭拜康真君，但绝不能以鸭祭拜。因为村民都知道，鸭子是当年康公的救命“恩人”。
（供稿 邓仲锦）
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