湖北关公信仰现状调查

关羽是三国时期的一员武将，以勇猛著称，后来在历史上又发展成与“文圣”孔子并列的“武圣”，伴随着关羽形象的发展，关羽成了传统文化的一个代表人物，形成了一种以关羽为象征的文化现象。由于关羽长期驻守荆州，在湖北地区到处都留有遗迹，在民间也流传着有许多传说故事，因而在湖北地区很早就形成了因崇拜关羽而形成的民间信仰。

关羽自建安六年（201）来到荆州，至二十四年（219）战死，前后在荆州19年之久，这是他一生中生活时间最长的地方，也是他人生最重要的一个阶段。关羽生前，在荆州百姓中就有极高威望，关羽死后，孙权将关羽首级送与曹操，以诸侯礼将尸体葬在漳乡，即今湖北当阳市。关羽惨遭横死，尸首分离，按中国民间传统的说法，横死的人要化为厉鬼，再加上关羽生前勇猛无敌，因而自关羽死后，当地人因敬仰缅怀关羽的恩德，同情关羽的不幸，就自发地在墓前祭祀，并借助关羽的神灵驱邪镇魅。早在六朝时期，关羽就已成为当地百姓崇信的神灵，江陵是关羽的驻守地，至迟在南北朝时期，江陵也已出现关羽的神祠。唐宋以后，关羽信仰在荆楚一地愈趋流行，乃至“家置一祠”，成为“一方所依，千载如在”的神灵，南宋时，皇帝加封关羽为“英济王”。宋、元以后，关羽从地域神的地位上升至全国信仰的神祇，并为儒佛道三教所接纳，成了中国传统文化的一个集中代表，但荆楚地区仍是关羽信仰最盛行的地区，如关公戏、关公庙会、关公文化节等，关公文化仍然鲜活地存在于荆楚大地上。

相传农历五月十三日是关羽磨刀日。这天人们要祭祀关公，到寺庙做庙会，还到关庙抽关圣帝君灵签，求吉问安，荆州关庙代代香火旺盛。清代还规定，荆州城内房屋高度不能超过关庙。当阳是关公葬身之地，玉泉山有全国最早的关庙“显烈祠”，当阳城西有全国三大关庙之一的中国关陵。因为与关公有特殊的缘分，当阳民间对关公的崇拜千百年来久盛不衰。传说关公死后最先在当阳玉泉山顶显圣，高呼“还我头来”，遇普净和尚点化皈依佛门，后用神力帮智者大师建起了玉泉寺，因而被佛教称之为伽蓝神和护国明王，玉泉寺内建有伽蓝殿，供奉关公神像，长年享受香火。关公被道教奉为“三界伏魔大帝”，当阳境内许多寺庙里都供有关公像，是民间的护佑神、财神。旧时家中大都设有神龛，一般家庭都供有关公神位，有钱有势的人家还出重金从外地请回木雕关公像或者是纸画的关公像，多数是画的关公勒马望荆州的画像，穷家小户买不起关公神像，就用红纸写上“关云长神位”贴于堂上，以保全家安宁。现城镇商家仍有供奉关公的习俗，一些店铺、饭店、旅馆，仍将关公作为财神、护佑神供奉，神龛香烛长明。

民国初年当阳还存有数座小关庙，关陵被称做“大关庙”，庙里常年有祭拜活动。从大年三十开始，大年初一、正月十五，当地百姓都要到关庙去朝香。朝香者到关庙燃放鞭炮，烧黄表纸，上香上供，有的还敬献灯油，一般是上两斤香油。平常百姓家中有病灾，或者有亲人外出、家中置办大事，都要到关庙去烧香许愿，遂愿者还要到庙里去还愿。(www.xing528.com)

当阳关姓家族，据传是关公镇守荆州时的遗属，至今已经60余代。关姓大房长子在清代被封为翰林院博士，世代相袭，每年官府主持的重大祭拜仪式都要出面参加。关家后裔敬祖活动一直沿袭到现在，过年从大年三十到正月初三，早晚都到关公坟前上装一次香，正月初二半夜还要去装一次，正月十五及七月十五孟兰会都要到关公坟上点灯送亮，每年清明节都要到坟上插青。传说六月二十三是关公生日，庙里也要朝香祭供，为关公祝贺生日。

关陵是祭拜关公的重要场所，至民国年间，这里每年要举办两次大型庙会祭拜关公。一是五月十三“单刀会”，传说这天是关公单刀赴会日；二是中元节庙会。敬香者、各种民间艺人、小商贩云集，热闹非凡。政府官员、社会名流要到场参加祭拜仪式，仪式由四位乡绅主持，一人念祭文，一人司仪，两人负责通报前来祭拜者的头衔。县长（知府、知县）、社会名人，关姓长房代表到关公像前敬香鞠躬。祭文念完，要燃放鞭炮。仪式结束后，庙里的和尚要念一天经文。中元节时，庙里要祭关公半月，香火不灭，和尚念经半月。

中华人民共和国成立后，关陵庙祭拜关公的活动逐渐稀少。但关姓人家逢年过节仍要到庙里祭拜，仪式逐渐简化。近年来，港台和海外华人常有朝拜团到关陵朝拜，关陵文物管理部门为他们筹办祭拜仪式，政府文化部门也在此举办文化旅游节，将祭拜关公的仪式作为文化节的内容之一。平常来此旅游的人也有人到关公像前磕头许愿，祈求人生平安祥和，顺遂如意。